谁的“真事隐去”——谁的“假语村言”

“作者自云”之作者，因故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，而自称“在下”；“作者自又云”之作者，因用“假语村言”，而虚构出石头撰《石头记》之“出则既明……石上书云”。

所以自称“在下”者，是隐去身份之作者；而“石头撰《石头记》……石上书云”，则是作者之“假语村言”：

一、自称“在下”者，提出“你道此书从何而来”；注明“你道此书从何而来”，在于用“假语村言”，虚构出石头撰《石头记》之“出则既明”。

二、自称“在下”者，虚构出大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》；虚构出空空道人抄回《石头记》；虚构出孔梅溪题曰；虚构出吴玉峰题曰；虚构出“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是用“假语村言”，虚构出石头撰《石头记》之“出则既明”。

三、自称“在下”者，写“且看石上是何故事。按那石上书云”，名义上是大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云，实际上，则是自称“在下”者，以“按那石上书云”之名义，借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。

四、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”一段故事，然后在石头上公示。就是作者自称“在下”，借“通灵”之说，撰出来之《石头记》。