“作者自云”之诉求

“作者自云”，表达了作者何以借“通灵”之说，撰此《石头记》一书之缘由：

一、作者因曾历过的一番梦幻之后，“敷演”出梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”之“立意”。

二、梦中太虚幻境的警幻仙子，“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。

三、此中设痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司；此中各司贮“普天之下所有的女子过去未来的簿册”；此中之“薄命司”，贮之的金陵十二钗正册、副册、又副册，仅仅是其中之一部分。

四、“普天之下所有的女子过去未来”，皆从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。

五、作者将自己及念及的当日之女子之故事，“敷演”成神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”一段故事。

六、由于梦幻之“离恨天，灌愁海”，与传统观念之天的截然不同，所以作者故将真隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。

七、作者自称“在下”，是隐去自己的作者身份。自称“在下”者，提出“你道此书从何而来”，在于虚构出大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》——在于虚构出“按那石上书云”。

八、而虚构出“按那石上书云”，在于写女娲氏补天未用之石，因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而是被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，表达了梦幻之“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天的诉求。

九、因神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，所以“通灵”被“夹带”于中记之，然后大荒山无稽崖青埂峰下之石头上公示，是为《石头记》。

十、作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，表达了梦幻之“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所之天；神瑛绛珠等(宝黛等)，是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，并非从女娲氏所补之天下凡……并非归女娲氏所补之天的诉求。