梦幻之“离恨天，灌愁海”——非女娲氏所补之天

根据“作者自云”提供之证据，是作者自云曾历过的一番梦幻，导致作者“故将真事隐去”，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书：

一、作者因曾历过的一番梦幻之后，将自己及念及的当日之女子，“敷演”成神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”一段故事。

二、正是梦幻之“离恨天，灌愁海”，导致作者“故将真事隐去”，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。

三、作者自称“在下”，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下，是写“无材可去补苍天”之石头，没有去女娲氏所补之天；而写该石被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，则是写梦幻之“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天。

四、因“通灵宝玉”被“夹带”于中，所以衔“通灵宝玉”之神瑛与绛珠等，则是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，并非从女娲氏所补之天下凡。

五、宝黛等离开人间，是归梦幻之“离恨天，灌愁海”，并非归女娲氏所补之天。“离恨天”——“离”开人间“恨天”也！、宝黛等离开人间，归梦幻之“离恨天，灌愁海”，恰恰说明了宝黛等“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”。

六、而“通灵宝玉”则是归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，对自己之“身前身后事”，予以公示。