《石头记》——要石头不要作者

作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也！故曰“甄士隐云云”！

根据“作者自云”提供之证据，作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，需要的是石头，而不是作者。因为石头之“身前身后事”，是石头之“记”：

一、作者故将真事隐去，自称“在下”，是隐去自己之作者身份。

二、自称“在下”者，提出“你道此书从何而来”，在于虚构出大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》。

三、而虚构出石头撰出记在石头上之《石头记》，在于虚构出“按那石上书云”。

四、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，故太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，是石头的“身前身后事”，故而记之。

五、因神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”，故“通灵”被“夹带”于中，导致神瑛因衔“通灵宝玉”而生，被名为贾宝玉。因“通灵宝玉”被系在贾宝玉之脖子上，宝黛等之人生，就成为石头之“身前身后事”，故被石头而记。

六、宝黛等虽然归梦幻之“离恨天，灌愁海”，但“通灵宝玉”则是归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，予以公示。

七、由此可见，《石头记》一书，在形象上，需要的是石头之形象，而不是作者之形象。