“离恨天灌愁海”事——去之记之公示之的《石头记》

“作者自云”之作者，因曾历过一番梦幻之后，创作出梦幻之“离恨天，灌愁海”之“立意”。以作者及念及的当日之女子为原型，创作出来的神瑛绛珠等(宝黛等)，就是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。

然而在表达方式上，唯有石头去之，才能记之，公示之：

一、“作者自云”之作者，自称“在下”，是隐去自己的作者身份，有利于写女娲氏练石补天，而不尴尬。

二、自称“在下”者，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下，该石被变成“通灵”，是写该石不去女娲氏所补之天，而去梦幻之“离恨天，灌愁海”。

三、该“通灵”因被“夹带”于即将下凡的神瑛侍者嘴里……故神瑛侍者衔“通灵宝玉”，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，而来到人间。

四、因神瑛侍者衔“通灵宝玉”而生，而没有被名为“神瑛”，而是被名为贾宝玉——假“通灵宝玉”。

五、“通灵宝玉”被系在贾宝玉脖子上，则是为宝黛等而“记”。

六、宝黛等归梦幻之“离恨天，灌愁海”，而“通灵宝玉”则是归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，予以公示。

七、由于梦幻之“离恨天，灌愁海”，石头变成“通灵”，去之记之公示之，所以“作者自云”之作者，自称“在下”，是在隐去自己作者身份之前提下，而写石头撰《石头记》，而写“按那石上书云”——而替石头撰出《石头记》。