只见石头不见作者之《石头记》

“作者自云”之作者，因曾历过一番梦幻之后，创作出梦幻之“离恨天，灌愁海”之“立意”。以作者及念及的当日之女子为原型，创作出来的神瑛绛珠等(宝黛等)，就是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。

然而在表达方式上，则是非石头者，不得记之。于是就形成了只见石头，不见作者之《石头记》：

一、“作者自云”之作者，自称“在下”，是“故将真事隐去”，以隐去自己的作者身份。

二、自称“在下”者，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是制造石头撰《石头记》之舆论。写空空道人抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是为石头撰《石头记》之舆论，提供舆论支持。

三、自称“在下”者，写“按那石上书云……”，则是以“按那石上书云”之名义，替石头撰《石头记》。

四、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”一段故事，然后在大荒山无稽崖青埂峰下之石头上公示，就是作者自称“在下”，替石头撰出来之《石头记》。

五、由此可见，《石头记》一书，只能见石头撰《石头记》，而不能见作者撰《石头记》。因为作者隐去自己的作者身份，自称“在下”，写石头撰出记在石头上之《石头记》，在于写出“按那石上书云”——在于以“按那石上书云”之名义，替石头撰出《石头记》。