“离恨天，灌愁海”——神瑛绛珠与通灵之“机遇”

根据“作者自云”提供之证据，作者因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》，是给石头与神瑛绛珠等，提供“机遇”：

一、作者以曾历过一番梦幻为原型，创作出梦幻之“离恨天，灌愁海”之“立意”；以自己及念及的当日之女子为原型，创作出神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”一段故事。

二、作者视梦幻之“离恨天，灌愁海”，为神瑛绛珠等(宝黛等)下凡之处，归宿之处；而视人间为过客，是“还泪”之处，陪着“还泪”之处。

三、作者自称“在下”，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下，该石被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，是给石头与神瑛绛珠等，提供了“机遇”。

四、因“通灵”被“夹带”于神瑛嘴里，导致神瑛衔“通灵宝玉”而生，被名为贾宝玉；导致“通灵宝玉”被系在贾宝玉脖子上，为宝黛等而记。

五、宝黛等虽然归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”，但“通灵宝玉”却是归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，予以公示。

六、如果“通灵宝玉”被带女娲氏所补之天，那么“通灵宝玉”与神瑛绛珠等，就失去了“机遇”。