认定曹雪芹为《石头记》之作者——失误在那里？

认定曹雪芹为《石头记》之作者的失误，在于写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”之人的身份不明。

查写曹雪芹之人，该人居然是“作者自云自又云”之作者。

作者自云自又云”之作者，自称“在下”，出于替石头撰《石头记》之目的，而制造出石头撰《石头记》之舆论：

一、自称“在下”者，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》；写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写曹雪芹披阅增删并题曰，均在制造石头撰《石头记》之舆论的范畴之内。

二、自称“在下”者，写“按那石上书云”，则是以大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云之名义，替石头撰《石头记》。

三、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而是被变成“通灵”，被带“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事，然后在大荒山无稽崖青埂峰下之石头上公示。就是自称“在下”者，替石头撰出来之《石头记》。

四、由此可见，曹雪芹披阅增删《石头记》之局限性，仅仅局限于自称“在下”者，制造石头撰《石头记》之舆论范畴。而“作者自云自又云”之作者，自称“在下”，才是写石头撰《石头记》，替石头撰《石头记》之作者。

五，既然如此，那么认定曹雪芹为《石头记》之作者，就是失误。