以话语权“证”作者之《石头记》

“作者自云自又云”之作者，既有作者之身份，又有作者之话语权。虽然作者隐去自己的作者身份，自称“在下”，但自称“在下”者的话语权，却能够“证实”出作者之存在：

一、“……故曰甄士隐云云”——故曰“甄士隐梦幻识通灵”之话语权，“证实”出“作者自云”之作者，为《石头记》之作者。

二、“……故曰贾雨村云云”——故曰“贾雨村风尘怀闺秀”之话语权，“证实”出“作者自又云”之作者，为《石头记》之作者。

三、“列位看官，你道此书从何而来？待在下将此来历注明”——这位自称“在下”者，制造石头撰《石头记》之舆论的话语权，“证实”出这位自称“在下”者，是《石头记》之作者。

四、而大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》；空空道人从石头上抄回《石头记》；孔梅溪题曰；吴玉峰题曰；曹雪芹披阅增删并题曰之话语权，均在制造石头撰《石头记》之舆论的范畴之内。

五、“出则既明，且看石上是何故事，按那石上书云”，则是自称“在下”者，以“按那石上书云”之名义，替石头撰《石头记》，是自称“在下”者一人之话语权。

六、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而是被变成“通灵”，被带“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事，然后在大荒山无稽崖青埂峰下之石头上公示之话语权，恰恰证实了，“作者自云自又云”之作者，确实是《石头记》之作者。