曹雪芹撰《石头记》——在资格上不标配

论撰《石头记》，曹雪芹不如“作者自云自又云”之作者；论撰《石头记》之资格，“作者自云自又云”之作者，又不如神话之石头：

一、作者因曾历过一番梦幻之后，创作出“离恨天，灌愁海”之上层建筑，以决定“普天之下所有的女子过去未来”之人生命运，是高规格之神话；而神话中的神瑛绛珠等(宝黛等)，就是从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”。

二、在表达方式上，因曹雪芹是非神话人物，在资格上不能标配；“作者自云自又云”之作者，是非神话人物，在资格上仍然不能标陪；唯有女娲氏补天未用之石是神话，在资格上标配。

三、为了在表达方式的资格上标配，“作者自云自又云”之作者，自称“在下”，以隐去自己的作者身份。

四、自称“在下”者，先写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，然后写“按那石上书云”，则是以大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云之名义，替石头撰《石头记》。

五、自称“在下”者，写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写曹雪芹披阅增删并题曰，则是为石头撰《石头记》提供“人证”——为一口咬定石头撰《石头记》作手脚。

六、曹雪芹披阅增删《石头记》，貌似很努力，实则是自称“在下”者，为石头撰《石头记》作手脚。因为有女娲氏补天未用之石，撰出记在石头上之《石头记》，才有空空道人抄回《石头记》；才有孔梅溪题曰；才有吴玉峰题曰；才有曹雪芹披阅增删并题曰。反之则无。

七、曹雪芹披阅增删《石头记》，并非证实曹雪芹撰《石头记》，恰恰是证实了，女娲氏补天未用之石，撰出了记在石头上之《石头记》。