认定曹雪芹为《石头记》之作者——德不配位

仅凭后因曹雪芹披阅增删《石头记》，就认定曹雪芹为《石头记》之作者，是“德不配位”。论撰《石头记》之“德”，曹雪芹不如“作者自云自又云”之作者；论撰《石头记》之资格，“作者自云自又云”之作者，又不如神话之石头：

一、作者因曾历过一番梦幻之后，而创作出“离恨天，灌愁海”之上层建筑，以决定“普天之下所有的女子过去未来”之人生命运，是高规格之神话；神话中的神瑛绛珠等(宝黛等)，就是从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”。

二、在表达方式上，曹雪芹不够资格；“作者自云自又云”之作者不够资格；唯有神话中的女娲氏补天未用之石够资格。

三、为了在表达方式的资格上作手脚，“作者自云自又云”之作者，自称“在下”，以隐去自己的作者身份。

四、自称“在下”者，先写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，然后写“按那石上书云”，则是以大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云之名义，替石头撰《石头记》。

五、自称“在下”者，写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写曹雪芹披阅增删并题曰，则是为石头撰《石头记》提供“人证”——仍然是在表达方式的资格上作手脚。

六、而曹雪芹披阅增删《石头记》，则是表达方式的资格上作手脚之牺牲品。所以认定曹雪芹为《石头记》之作者，德不配位。