关注“离恨天，灌愁海”忽略女娲氏所补之天

“作者自云自又云”之作者，自称“在下”，写女娲氏补天未用之石，不去女娲氏所补之天，而去“离恨天，灌愁海”，是“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天的表达方式，也是关注“离恨天，灌愁海”，忽略女娲氏所补之天的拐点：

一、“离恨天，灌愁海”，是宝黛等之人生的上层建筑，但女娲氏所补之天则不是。

二、是“离恨天，灌愁海”，决定宝黛等之人生命运，但女娲氏所补之天则可以忽略。

三、神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”；但不从女娲氏所补之天下凡……不归女娲氏所补之天。

四、大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去“离恨天，灌愁海”，是“一箭双雕”：既表达了“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天，又被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事，然后在石头上公示。