“作者自云”之“作者”的主观能动性

根据“作者自云、自又云”提供的证据，作者之主观能动性，在于因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书；在于用“假语村言”，敷演出石头记神瑛绛珠及其梦幻之背景的故事：

一、作者以自云曾历过的一番梦幻为原型，创作出梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”。

二、作者以自己及念及的当日所有之女子为原型，创作出从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠，及其梦幻之背景。

三、作者故将真事隐去，不自称“作者”，而自称“在下”——自称“待在下将此来历注明”之“在下”，是作者的存在方式。

四、自称“在下”者，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。该石被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，“记”下了神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”及其梦幻之背景，然后在石头上公示，是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。

五、贾宝玉林黛玉等，就是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠等——而不是从女娲氏所补之天下凡……归女娲氏所补之天的神瑛绛珠等；“通灵宝玉”就是被“夹带”于中，为之而记的《石头记》之“石头”。