既然借“通灵” 何须有作者

根据“作者自云”提供的证据，作者因曾历过一番梦幻之后，“故将真事隐去”，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，因“通灵”有女娲氏练石补天之背景，有无材补天之经历，能记作者不能记之的之“记”。

然而，既然有借之的“通灵”，能记神瑛绛珠及其背景，何须有作者呢！所以为了避免石头撰《石头记》，与作者撰《石头记》的自相矛盾，作者不得不自称“作者”，而自称“在下”，以隐去自己的作者身份：

一、是自称“在下”者，注明大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》。

二、是自称“在下”者，注明出“按那石上书云”：该石被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之“梦幻”及其背景。然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示。

三、站在作者之立场上，作者是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书；然而一旦石头撰《石头记》，作者之形象就得销声匿迹。因为作者撰《石头记》，与石头撰《石头记》同时存在，本身就自相矛盾。