曹雪芹撰《石头记》之说——与“作者自云”之矛盾

根据“作者自云”提供的证据，作者因曾历过一番梦幻之后，“故将真事隐去”，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，是因为作者虽然记不了神瑛绛珠及其背景，但借“通灵”之说，则可以“记”之。

作者尚且不能撰《石头记》，还须借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，那么曹雪芹撰《石头记》之说，就更加离谱了：

一、曹雪芹撰《石头记》之说，与石头撰《石头记》并存，则排挤石头撰《石头记》之说；排挤作者借“通灵”之说，撰此《石头记》一书；排挤“作者自云”之“作者”。

二、《石头记》之开卷，执行的是“作者自云”之所云。但曹雪芹根本就没有在“作者自云”之“作者”的岗位上上岗。

三、作者“故将真事隐去”，不自称“作者”，自称“在下”，是隐去自己的作者身份，而注明女娲氏补天未用之石，被弃在大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵”，是撰“通灵”之说之“通灵”。

四、而注明“按那石上书云……”：该“通灵”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示，则是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书！