作者自云——不是曹雪芹自云

“作者自云”，不是曹雪芹自云，因“你道此书从而何而来”之“注明”，“注明”的是石头撰《石头记》；空空道人抄回《石头记》并改之；孔梅溪题之；吴玉峰题之；曹雪芹披阅增删并题之。

由于曹雪芹是披阅增删者，所以视曹雪芹为作者，名不正言不顺；视“作者自云”为曹雪芹自云，则更是名不正言不顺。

根据“作者自云”提供的证据，作者只能与“待在下将此来历注明”之“在下”相挂钩：

一、作者因曾历过的一番梦幻，而创作梦中太虚幻境之平台；

二、作者因念及的当日之女子，而创作出神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之“梦幻”；

三、作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，是作者自称“在下”，既注明出，女娲氏补天未用之石，撰出了大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》，又注明出“按那石上书云……”

四、“按那石上书云”：该石被变成“通灵宝玉”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示。

五、自称“在下”者注明，空空道人抄回《石头记》并改之；孔梅溪题之；吴玉峰题之；曹雪芹披阅增删并题之。是“群狼”式地为石头撰《石头记》作证。

六、作者与“待在下将此来历注明”之“在下”挂钩，是因为自称“在下”者，有借“通灵”之说，撰此《石头记》一书之话语权。

七、既然石头撰《石头记》，作者就得自称“在下”。因为鱼与熊掌不可兼得——作者与石头不可兼撰《石头记》。