神瑛绛珠之说——为什么以石头担当取代作者担当？

作者用“假语村言”，敷演出神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。神瑛绛珠之说(宝黛之说)，是作者担当。

神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。石头被“夹带”于中而记之，然后归大荒山无稽崖青埂峰下，以《石头记》的方式予以公示。神瑛绛珠之说(宝黛之说)，则是石头担当。

以石头担当，取代作者担当，是一个升级，也是一个进步：

一、作者担当，神瑛绛珠之说(宝黛之说)，要受作者之限制；神瑛绛珠之说(宝黛之说)，仅仅局限于作品的范畴。

二、石头担当，神瑛绛珠之说(宝黛之说)是独立的，石头不过是被“夹带”于中而记之；不过是在石头上，以《石头记》之方式予以公示。

三、石头担当，神瑛绛珠之说(宝黛之说)，不受作者之制约，不受作品性质之制约，是独立于作者之外，独立于作品性质之外的存在方式。

四、以石头担当，取代作者担当，解放了神瑛绛珠之说(宝黛之说)，也解放了梦幻之“离恨天，灌愁海”，使梦幻之“离恨天，灌愁海”，成之为“普天之下所有的女子过去未来”的集散空间。