石头撰《石头记》何以不可戳破

在《石头记》一书中，石头撰《石头记》；空空道从石头上抄回《石头记》……曹雪芹披阅增删该《石头记》；“按那石上书云……”其性质虽然是“假语村言”，但其“假语村言”之性质，则具有不可戳破性。因为石头撰《石头记》，毕竟具有专业性。

正因为如此，所以石头撰《石头记》，具有不可替代性；不可締造性、不可遮挡性、不可“犯上作乱”性：

一、石头撰《石头记》之专业性，是指石头被变成“通灵宝玉”，从大荒山无稽崖青埂峰下，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于神瑛侍者之嘴里……被系于贾宝玉脖子上，以“记”神瑛绛珠等，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——以“记”宝黛等，如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。然后归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》予以公示。

二、任何人都没有资格替代石头撰《石头记》。因为任何人不能被变成“通灵宝玉”；不能被带梦幻之“离恨天，灌愁海”；不能被“夹带”于神瑛侍者之嘴里……不能被系于贾宝玉脖子上……

三、女娲氏补天未用之石，任何人都没有资格締造。因为该石头不能成为某个人的个人专利。

四、在女娲氏补天未用之石面前，没有任何人可以影来影去，以遮挡该石头在人们眼目中的形象。更不能以曹雪芹等之形象，影响石头之形象，败坏石头撰《石头记》之专业性。

五、石头撰《石头记》在上，空空道人抄《石头记》在中，曹雪芹披阅增删《石头记》在下。认定曹雪芹撰《石头记》，无疑是犯上作乱。

六、尽管作者借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，但作者树立的是石头撰《石头记》之形象，而不是曹雪芹撰《石头记》之形象。所以作为“作者”，也不得不隐去自己的作者形象，不自称“作者”，而自称“在下”。