《石头记》的“荒唐言”与“其中味”

既然《石头记》一书，是作者用“假语村言”，敷演出来的一段故事，那么我们读该书，就必须“将假就假”，方能解“其中味”。因为《石头记》的“其中味”，尽在“满纸荒唐言”之中。

如果读《石头记》一书，刻意追求石上所记何人何事，并对号入座。刻意追求何人撰《石头记》，那纯粹是反其道而行之。

那么，什么是《石头记》的“荒唐言”？

女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。该石因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境，警幻仙子所居的“离恨天，灌愁海”，所记“身前身后事”，是《石头记》的“荒唐言”。

那么，什么又是“荒唐言”的“其中味”呢？

一、梦中太虚幻境的警幻仙子，“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。

二、此中设痴情司、结怨司、朝啼司、春感司、秋悲司、薄命司，“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册”。金陵十二钗正册、副册、又副册，不过是此中“薄命司”中的一部分。

三、“普天之下所有的女子过去未来”，皆是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——皆是“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。当然神瑛绛珠等的下凡，也不例外。

四、大名鼎鼎的“红楼梦十二支曲”，就是在警幻仙子的主持下，在此演出。

五、神瑛侍者下凡，在警幻仙子案前挂了号；绛珠仙子下凡“还泪”，警幻亦曾问及；又有一干风流冤家陪着“还泪”。

六、正因为如此，所以神瑛绛珠等——宝黛等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。

七、石头被变成“通灵宝玉”，从大荒山无稽崖青埂峰下，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于神瑛侍者之嘴里……被系于贾宝玉脖子上，不过是“记”下了神瑛绛珠等——宝黛等，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。然后归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》予以公示。这就是《石头记》“满纸荒唐言”的“其中味”。