“以人遮石”的“曹雪芹撰<石头记>”之说

在《石头记》一书中，只有石头撰《石头记》之说，而没有曹雪芹撰《石头记》之说。因为曹雪芹撰《石头记》之说，毕竟是反其道而行之——毕竟是“以人遮石”：

一、作者因曾历过一番梦幻之后，创作构思出梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠之说。至于作者“故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此<石头记>一书”，不过是借石头被“夹带”于中，“记”之并在石头上公示而已。所以石头是任何人间之人，不能够取而代之的。

二、曹雪芹一不能变成“通灵宝玉”；二不能被带梦幻之“离恨天，灌愁海”；三不能被“夹带”于神瑛侍者之嘴里；四不能被系于贾宝玉脖子上；五不能身上有“字迹分明，编述历历的《石头记》。既然如此，凭什么说曹雪芹撰《石头记》？

三、既然作者用“假语村言”，敷演出一段故事，那么石头撰《石头记》，就是“假语村言”，而曹雪芹撰《石头记》，则非“假语村言”。

四、写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下的，“待在下将此来历注明”之“在下”，只所以不自称“作者”，而自称“在下”，是为了避免“以人遮石”，从而形成石头撰成《石头记》；空空道人抄回《石头记》……曹雪芹披阅增删该《石头记》；按那石上书云……之格局。

五、由此可见，曹雪芹撰《石头记》之说的要害，是“以人遮石”。