神瑛绛珠等为什么“带”着石头群来群往？

神瑛绛珠等，只所以“带”着石头群来群往，是因为被“带”之石头，能够为之作“记”。故曰《石头记》：

一、神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”的群来群往，是《石头记》之“立意”。

二、变成“通灵”之石头，从大荒山无稽崖青埂峰下而来……归大荒山无稽崖青埂峰下而去的独来独往，则是神瑛绛珠等群来群往之“立意”的表达方式。

三、石头被变成“通灵宝玉”，从大荒山无稽崖青埂峰下，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于神瑛侍者之嘴里，从而“记”下了神瑛绛珠等，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”的群来群往。然后归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》。

四、由于石头的去人间，与神瑛绛珠等的去人间，是二元化的去人间，所以石头融不进神瑛绛珠等的群体之中，只能被“夹带”于中。故神瑛绛珠等群来群往之“立意”，是石头独来独往的“身前身后事”。

五、由于神瑛侍者下凡，嘴里衔着“通灵宝玉”……脖子上系着“通灵宝玉”，所以神瑛绛珠等的群来群往，是“带”着“记录者”——石头，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”的。故有《石头记》之说。