神瑛绛珠等的主动权与“通灵宝玉”的被动权

在《石头记》一书中，神瑛绛珠等的群来群往，只所以有主动权，而被“夹带”于中为之“记”的石头，只所以只有被动权，是因为神瑛绛珠等的群来群往是“立意”；石头被“夹带”于中，独来独往为之的而“记”，则是神瑛绛珠等群来群往之“立意”的艺术表达方式：

一、神瑛侍者浇灌绛珠草，是主动的；神瑛侍者下凡，在警幻仙子案前挂号，是主动的；绛珠仙子下凡“还泪”，是主动的；警幻亦曾问及，是主动的；一干风流冤家陪着“还泪”，是主动的。

二、神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”的群来群往，是主动的。

三、女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下，石头是被动的；该石头被变成“通灵宝玉”，是被动的；“通灵宝玉”从大荒山无稽崖青埂峰下，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，是被动的；“通灵宝玉”被“夹带”于神瑛侍者之嘴里……被系于贾宝玉脖子上，为之而“记”，是被动的；“通灵宝玉”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》，是被动的。

四、有神瑛绛珠等群来群往之“立意”，才有石头被“夹带”于中，独来独往的为之而“记”的艺术表达方式——《石头记》。