宝黛等之人生必须有一个归属感

在《石头记》一书中，宝黛等之人生，为什么必须有一个归属感——必须有一个归梦幻之“离恨天，灌愁海”的归属感？

这是因为作者念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，经过创作构思，作者曾历过的一番梦幻，已不是当年曾历过一番梦幻之原型，而是升华为梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”的作品；作者及念及的当日之女子，已不是当年之作者，及念及的当日之女子的原型，而是升华为从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”的神瑛绛珠等(宝黛等)之作品。

正因为如此，所以宝黛等之人生，不能与作者及念及的当日之女子的人生划等号——也就是说，作品之原型不能与作品划等号。

因作者及念及的当日之女子，是作品之原型，故其没有梦幻之“离恨天，灌愁海”之归属感；而宝黛等之人生，则是作品，故其有梦幻之“离恨天，灌愁海”之归属感。

由于我们读《石头记》一书，读的是作品，所以该书中的宝黛等之人生，必须有一个归属感：必须从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——必须有一个“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”之寓意感。

作者因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，不过是借大荒山无稽崖青埂峰下，变成“通灵”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，以“记”神瑛绛珠等(宝黛等)，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”！