宝黛人生与其归宿的文学作品属性

作者因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，只所以写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”……是因为梦幻之“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天——是因为作者自云曾历过的一番梦幻，是梦幻之“离恨天，灌愁海”之原型。

作者以自云曾历过的一番梦幻为原型，创作构思出梦幻之“离恨天，灌愁海”，梦幻之“离恨天，灌愁海”具有文学作品属性，而其自云曾历过的一番梦幻，则无文学作品属性。

作者念及当日之女子，而用假语村言敷演出一段故事，只所以写神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”，是因为作者及念及的当日之女子，是梦幻之神瑛绛珠等(宝黛等)之原型。

作者以自己及念及的当日之女子为原型，创作构思出梦幻中的神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”，梦幻中的神瑛绛珠之说(宝黛之说)，具有文学作品属性，而作者及念及的当日之女子，则无文学作品属性。

作者自云曾历过的一番梦幻，与作者念及的当日之女子，虽然密不可分，但无文学作品属性。梦幻中的神瑛绛珠等(宝黛等)，与梦幻之“离恨天，灌愁海”密不可分，却具有文学作品属性。

正因为如此，所以神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”之文学作品属性，是任何人都无法将其割裂开的。