《石头记》“活”的是“立意”

人活脸，树活皮，《石头记》“活”的是“立意”。

诚然，作者借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，但“通灵”之说，毕竟是一种艺术表达方式，根本就谈不上是《石头记》一书之“立意本旨”。所以《石头记》“活”的，不是“通灵”之说的艺术表达方式，而是梦幻之“离恨天，灌愁海”，神瑛绛珠之说的“立意本旨”：

一、在《石头记》之开卷作者写到：“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”。这就敲名叫响地表明，梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠之说，亦是《石头记》一书之“立意本旨”。

二、作者念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，创作构思出梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠之说：神瑛绛珠等——贾宝玉林黛玉等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。

三、作者“故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此<石头记>一书”，不过是梦幻之“离恨天，灌愁海”，神瑛绛珠之说的艺术表达方式。作者借大荒山无稽崖青埂峰下，变成“通灵”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，不过是“记”神瑛绛珠等，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。

四、作者写“通灵”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》——不过是有了“字迹分明，编述历历”的神瑛绛珠之说。

五、我们读《石头记》一书，实际上读的是石头所记的，梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠之说。因为梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠之说，毕竟是《石头记》一书之“立意本旨”。