用“梦”用“幻”……以“提醒阅者眼目”

在《石头记》一书之开卷，作者提醒阅者：“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”。

那么，作者为什么要提醒阅者“眼目”呢？

一、这是因为梦中太虚幻境，警幻仙子所居的“离恨天，灌愁海”，被作者冠以“梦”，冠以“幻”。所以在提及“离恨天，灌愁海”时，阅者眼目中，必须有一个为“梦”为“幻”之认知。

二、作者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，创作构思出神瑛绛珠之说：神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。

三、由于“离恨天，灌愁海”，被作者冠以“梦”，冠以“幻”，所以它既不能与女娲氏所补之天相提并论，也不能与佛家道家相提并论，只能与作者念及当日之女子，曾历过的一番梦幻相提并论。

四、神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”，是“梦”是“幻”之范畴，亦是《石头记》一书之“立意本旨”。

五、作者“故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此<石头记>一书”，则是借大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，以“记”神瑛绛珠等(宝黛等)，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。

六、梦幻之“离恨天，灌愁海”，是作者念及当日之女子，自云曾历过一番梦幻——“梦”中“幻”中之“离恨天，灌愁海”。而这正是作者“提醒阅者眼目”的核心问题。