“借”通灵之说以“记”神瑛绛珠之说

读《石头记》一书，只知作者“借”通灵之说，撰此《石头记》一书，不知作者因何而“借”通灵之说，撰此《石头记》一书，是“知其然不知其所以然”。

根据“作者自云、自又云”提供的证据，作者是因神瑛绛珠之说，而“借”通灵之说，撰此《石头记》一书。而“借”通灵之说，撰此《石头记》一书，则是“借”通灵之说，以“记”神瑛绛珠之说：

一、作者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，创作构思出神瑛绛珠之说：神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。

二、作者“故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此<石头记>一书”，不过是“借”通灵之说，以记神瑛绛珠之说：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，以“记”神瑛绛珠等，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。

三、作者写“通灵”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》，不过是有了“字迹分明，编述历历”的神瑛绛珠之说。

四、作者因神瑛绛珠之说，而“借”通灵之说，撰此《石头记》一书。没有神瑛绛珠之说，作者“借”通灵之说，撰此《石头记》一书，就成了无源之水，无本之木。

五、作者只所以“借”通灵之说，以“记”神瑛绛珠之说，是因为“通灵”之说，是神瑛绛珠之说最佳的艺术表达方式。