怀念为石头撰《石头记》而悄然“牺牲”的“作者”

撰“作者自云”之时，作者还自称“作者”，一旦开撰《石头记》一书，作者为什么就悄然而“牺牲”了呢？

这是因为开撰《石头记》一书，作者悄然而“牺牲”，是石头撰《石头记》之需要。作者不悄然而“牺牲”，就会产生是作者撰《石头记》，还是石头撰《石头记》之纠纷。作者不悄然而“牺牲”，石头撰《石头记》就出不了台。而“待在下将此来历注明”之“在下”，就是悄然而“牺牲”的，不是作者之“作者”：

一、“作者”因念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，创作构思出神瑛绛珠之说：神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”之中。

二、“作者”故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，则是神瑛绛珠之说的艺术表达方式：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，是出于“记录”神瑛绛珠等，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”之中的目的。

三、“作者”写“通灵”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》，则是出于在该石头上，展示“字迹分明，编述历历”的神瑛绛珠之说的目的。

四、“作者”既然写石头撰《石头记》，就不写自己撰《石头记》，因为“作者”自己毕竟不是大荒山无稽崖青埂峰下之石头。所以“作者”为石头撰《石头记》，而悄然“牺牲”，不自称“作者”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，是石头撰《石头记》之需要——是“记录”神瑛绛之说的需要，是“展示”神瑛绛之说的需要。