源不同 道亦不同的石头与神瑛

由于作者撰《石头记》一书，有两大亮点，于是就产生了源不同，道亦不同的有机结构：

一、作者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，创作构思出神瑛绛珠之说：神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。

二、作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，则是在艺术表达方式上，达到了“记录”和“展示”神瑛绛珠之说的效果：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，“记录”下了神瑛绛珠等，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。然后归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了的《石头记》，则展示出“字迹分明，编述历历”的神瑛绛珠之说。

三、神瑛绛珠之说中的“神瑛”，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”；而大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”……然后归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了的《石头记》，不过是有了“字迹分明，编述历历”的神瑛绛珠之说。

四、神瑛绛珠之说中的“神瑛”，是当事人之身份；而被夹带于中之“石头”，则是“记录者”与“展示者”之身份。故源不同，道亦不同。