《石头记》——作者何以不与石头争夺著作权？

写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出记在石头上之《石头记》的，是“待在下将此来历注明”之“在下”(作者)；写“且看石上是何故事。按那石上书云……”的，还是“待在下将此来历注明”之“在下”(作者)。

那么，“待在下将此来历注明”之“在下”(作者)，为什么不与石头争夺著作权？而是让著作权与石头，自己“亡”去自己的作者身份，不自称“作者”，而自称“在下”呢？

这是因为与石头争夺著作权，有百弊而无一利。这个问题，还得从神瑛绛珠之说谈起：

一、什么是神瑛绛珠之说？神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”，即神瑛绛珠之说。

二、《石头记》不过是神瑛绛珠之说的艺术表达方式：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，能够记下神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——能够记下宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。

三、“通灵”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》：神瑛绛珠之说，则永恒地被记在该石头上。

四、既然“待在下将此来历注明”之“在下”(作者)，写石头撰出记在石头上之《石头记》，让著作权与石头，就没有打算与石头争夺著作权。所以你就是再努力，也无法为“待在下将此来历注明”之“在下”(作者)，夺回《石头记》之著作权。

五、“待在下将此来历注明”之“在下”，深知夺回著作权之弊，是神瑛绛珠之说，没有了艺术表达方式：因为自己一不是大荒山无稽崖青埂峰下之石头；二不能被变成“通灵”；三不能被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中；四不能记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”；五不能归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》。