石头撰《石头记》的合情合理性

读《石头记》一书，宁可中“三人成虎”之“计”，认可石头撰《石头记》的合情合理性，而不可以认可曹雪芹撰《石头记》的合情合理性。因为《石头记》毕竟是神瑛绛珠之说的艺术表达方式：

一、石头撰《石头记》，是“一人成虎”；空空道人从石头上抄回《石头记》，是“二人成虎”……曹雪芹披阅增删该《石头记》，是“三人成虎”。

二、由于形成的“三人成虎”之势，“且看石上是何故事。按那石上书云……”就成了那大荒山无稽崖青埂峰下，石头上之《石头记》书云。

三、神瑛绛珠之说，是指神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。

四、《石头记》则是神瑛绛珠之说的艺术表达方式。“且看石上是何故事。按那石上书云”：变成“通灵”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，记下了神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——记下了宝黛峰如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。“通灵”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面才有了《石头记》。

五、但曹雪芹撰《石头记》却没有合情合理性：曹雪芹一不是大荒山无稽崖青埂峰下之石头；二不能被变成“通灵”；三不能被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中；四不能记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”；五不能归大荒山无稽崖青埂峰下；六不能复原本质；七身上不能有“字迹分明，编述历历”之《石头记》。