谁为石头撰《石头记》负责？

石头撰《石头记》一书，体现了《石头记》独特的艺术性：变成“通灵”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，记下了神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——记下了宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。

顺石头撰《石头记》者昌，逆石头撰《石头记》者亡。作者因自己逆石头撰《石头记》的艺术性，而自觉地“亡”去了自己的作者身份。“待在下将此来历注明”之“在下”，就是“亡”去了自己作者身份之“作者”。

“待在下将此来历注明”之“在下”，写石头撰《石头记》。“待在下将此来历注明”之“在下”，为石头撰《石头记》负责：

一、写石头撰《石头记》的，不是石头，而是“亡”去了自己作者身份的，“待在下将此来历注明”之“在下”。

二、写空空道人从石头上抄回《石头记》……“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的，不是空空道人……不是曹雪芹，而是“亡”去了自己作者身份的，“待在下将此来历注明”之“在下”。

三、写“且看石上是何故事。按那石上书云……”的，不是大荒山无稽崖青埂峰下之石头，而是“亡”去了自己作者身份的，“待在下将此来历注明”之“在下”。

四、顺石头撰《石头记》者昌。而写变成“通灵”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，记下了神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——记下了宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”的，不是石头，还是“亡”去了自己作者身份的，“待在下将此来历注明”之“在下”。

五、由于“亡”去了自己作者身份的，“待在下将此来历注明”之“在下”，写石头撰《石头记》，为石头撰《石头记》负责，所以给人以《石头记》无作者，唯有石头撰《石头记》之艺术性形象。

六、“亡”去了自己作者身份的，“待在下将此来历注明”之“在下”，自定规则：唯有大荒山无稽崖青埂峰下之石头，有资格被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”……任何人则无资格被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”被夹带于中，记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——记宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。