《石头记》——为什么以石头论作者？

《石头记》一书，只所以以石头论作者，而不以“作者自云”之“作者”论作者，是因为“作者自云”之“作者”的形象，不如石头之形象；“作者自云”之“作者”的格局，不如石头之格局：

一、“按那石上书云”，大荒山无稽崖青埂峰下之石头，可以被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——记宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”，但“作者自云”之“作者”却不可以如此。

二、“按那石上书云”，“通灵”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，而作为石头“身前身后事”的梦幻之“离恨天，灌愁海”，所设之痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司，则贮“普天之下所有的女子过去未来的簿册”；演出与金陵十二钗正册、副册、又副册相关的红楼梦十二支曲……但“作者自云”之“作者”，则无此格局而记。

三、“作者自云”之“作者”，只所以不自称“作者”，而自称“在下”；只所以先写石头撰《石头记》，然后以“按那石上书云”为话题，自己借“通灵”之说，撰此《石头记》，以冒充石头撰之《石头记》，是因为有自知之明——自己之形象，不如石头之形象；自己之格局，不如石头之格局。

四、大荒山无稽崖青埂峰下，石头上之《石头记》，具有永恒性。但“作者自云”之“作者”，却不具有永恒性。