写曹雪芹披阅增删《石头记》——画蛇添足

根据“作者自云”提供的证据，作者——“待在下将此来历注明”之“在下”，只需撰出“通灵”之说，就可以借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。

至于作者——“待在下将此来历注明”之“在下”，因炒作“通灵”之说，而写空空道人从石头上抄回《石头记》……“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，不过是画蛇添足，意义不大：

一、作者——“待在下将此来历注明”之“在下”，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。该石被变成“通灵”，不知被带何方何舍……该石头上就有了《石头记》，是撰“通灵”之说。

二、作者——“待在下将此来历注明”之“在下”，写“且看石上是何故事，按那石上书云……”则是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书：“通灵”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，记下了神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——记下了宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。

三、至于作者——“待在下将此来历注明”之“在下”，写空空道人从石头上抄回《石头记》……后因曹雪芹披阅增删该《石头记》，不过是炒作了“通灵”之说，炒作了石头撰《石头记》之创意。

四、写不写空空道人从石头上抄回《石头记》……写不写后因曹雪芹披阅增删了该《石头记》，不影响作者——“待在下将此来历注明”之“在下”，撰“通灵”之说；借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。