《石头记》——不以“凡人”论作者

《石头记》一书之作者，只所以不为人们所知，是因为作者是“凡人”。而作为“凡人”之作者要记的，则是神瑛侍者绛珠仙子下凡的神仙一类故事。故二者门不当户不对。

唯有被女娲氏弃在大荒山无稽崖青埂峰下之石头，与从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”神瑛绛珠等门当户对。

正因为如此，所以“凡人”作者撰《石头记》一书，突出的是石头之形象，淡化和掩盖了的，则是自己的“凡人”作者之形象。故“凡人”作者不自称“作者”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”。

“凡人”作者(‘待在下将此来历注明’之‘在下’)，撰《石头记》一书，采用的是撰“通灵”之说；炒作“通灵”之说；借“通灵”之说，撰此《石头记》一书的创作方法：

一、“凡人”作者(‘待在下将此来历注明’之‘在下’)，写大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵”之石头，不知被带何方何舍……该石头上就有了《石头记》。是撰“通灵”之说。

二、“凡人”作者(‘待在下将此来历注明’之‘在下’)，写空空道人从石头上抄回《石头记》……“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是炒作自己撰出来的“通灵”之说。

三、“凡人”作者(‘待在下将此来历注明’之‘在下’)，写“且看石上是何故事。按那石上书云……”则是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书：“通灵”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，从而记下了神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——记下了宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。

四、“凡人”作者(‘待在下将此来历注明’之‘在下’)，撰《石头记》一书，不以“凡人”论作者。而是以被弃在大荒山无稽崖青埂峰下之石头为“作者”。该石头因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而去梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，达到了石头记神瑛绛珠下凡之目的。