撰“通灵”之说与借“通灵”之说的区别

《石头记》一书之格局，是大荒山无稽崖青埂峰下之石头，记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——记宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”之格局。

“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此<石头记>一书也！故曰‘甄士隐云云’。”

根据“作者自云”提供的证据，“撰此<石头记>一书”，是分为撰“通灵”之说，与“借‘通灵’之说，撰此<石头记>一书”两步来走：

一、“待在下将此来历注明”之“在下”(作者)，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。该石被变成“通灵”，不知被带何方何舍……该石头上就有了《石头记》。是撰“通灵”之说。

“通灵”之说最大的特点，就是“通灵”不知被带何方何舍。从而给人以“通灵”去人间，享受荣华富贵之错觉。

二、“待在下将此来历注明”之“在下”(作者)，写“且看石上是何故事。按那石上书云……”则是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书：大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵宝玉”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中——被夹带于神瑛侍者之嘴里……被系于贾宝玉脖子上，从而达到了被夹带于中之石头，记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之目的。

“借‘通灵’之说，撰此<石头记>一书”之特点，是“通灵”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中。从而形成了大荒山无稽崖青埂峰下之石头，记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——记宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”之格局。