决定石头能够记《石头记》之决策者

在“待在下将此来历注明”之“在下”的笔下，女娲氏可以决定，大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因补天未用，没有能够去女娲氏所补之天。但女娲氏却不可以决定，该石头去梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”。

石头去不去梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”……不是决定于女娲氏，而是决定于一僧一道中的那一僧：

一、一僧一道中的那一僧，是“神瑛绛珠之说”的知情者。

二、一僧一道中的那一僧，知神瑛侍者从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，嘴里衔不下高经十二丈，方经二十四丈之石头……脖子上系不起高经十二丈，方经二十四丈之石头，所以同那道人来到大荒山无稽崖青埂峰下，将该石头变成“通灵宝玉”。

三、一僧一道中的那一僧，知神瑛侍者从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，嘴里衔不成位于大荒山无稽崖青埂峰下之“通灵宝玉”，所以携“通灵宝玉”，同那道人到梦幻之“离恨天，灌愁海”，将蠢物交割清楚，将其夹带于中。

四、正因为如此，被夹带于中之石头——“通灵宝玉”，就能够记录神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——能够记录宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。

五、综上所述，“待在下将此来历注明”之“在下”，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏并不是决定石头能够记《石头记》之决策者。而决定石头能够记《石头记》之决策者，其实是一僧一道中的那一僧。

六、女娲氏只能决定石头不去女娲氏所补之天。而一僧一道中的那一僧，却能够决定石头去梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中……从而使被夹带于中之石头，能够记“字迹分明，编述历历”之《石头记》。