神州佛音（475）----寿县报恩寺及宋塔地宫舍利
报恩寺，位于安徽寿县古城城内东北隅，始建于唐贞观年间（627-649年），由玄奘法师主持修建，旧名崇教禅院、东禅寺，明洪武年间改为今名。明代嘉靖《寿州志》中载：“报恩寺，旧名东禅，即僧正司，州治东北，天圣年修。”清光绪《寿州志》载：“报恩寺在城内东北，唐贞观时建，旧名东禅寺，宋天圣间建塔，明洪武间改今名。”
据寺内所立明代正德九年(1514年）道人黄普纲《寿州报恩寺重修碑记》载：“寺昔东禅，肇自李唐玄奘法师首建，……延及宋仁宗天圣五年，沙门子寿、子中……建阿育浮图……。国朝洪武改元之初，更寺名曰报恩。”北宋重建后，寺庙“前有浮图高数丈，中为殿，殿后为阁，左右为廊，为法堂，为丈室，为钟鼓楼”。清光绪八年（1882年）《重修报恩寺碑文》载：“寿城东北隅报恩寺，建于唐贞观时，旧曰东禅寺。明初改名报恩寺，今因之。国朝以来，兴修者屡矣。”据乾隆二十四年（1759年）《重修报恩寺碑记》、乾隆四十五年（1780年）直隶泗州知州平定张佩芳撰文、梁巘书丹《重修报恩寺碑》等载，乾隆二十四年重修，乾隆三十三年(1768年)大殿遭火毁，乾隆四十一年(1776年)由准提庵僧际清倡资重修。嘉庆十六年(1811年)复修大殿时，建毗卢阁于殿后，原山门改建为佛堂，另起新山门，形成了以佛堂、二佛殿、大殿、毗卢阁为中轴线布局，三进重院、渐次升高的寺院建筑群。清光绪八年（1882年）夏，“寺不戒于火，前后焚毁者过半，……遂商于凤颖道畹香任公，会筹钜款，于是，鸠工庀材，所治者为大殿为毗庐阁、禅堂，文昌门，为观音殿、五祖庙、龙王殿，为东斋堂、西客堂，一时若杗若桷，若窗若棂，若壁若墉，若？若鍜，或整葺以归旧，或建造以更新，轮奂辉煌，灿然改色。”可见，清末，经重修后的报恩禅寺大殿、毗卢阁居中，观音殿、五祖庙、龙王殿、东斋堂、西客堂等左右布局，规模依旧壮观。
报恩寺座北朝南，现为三进院落，沿中轴线依次为照壁、山门、宋代佛塔基址、二佛殿、大雄殿、毗卢阁（后建），三进院落，两侧有东西配殿。
山门
山门面阔五间，进深三间，单檐硬山顶，灰布瓦铺顶。殿前设廊，明间檐下悬挂“报恩禅寺横匾”，两次间辟门，两稍间嵌有半月形的槛窗。山门前立有四尊石狮，蹲踞在月台之下。
宋塔基址
进入山门，院内正中为宋塔基址。宋塔，即旧说"阿育浮图"，因内置"舍利"，亦称"舍利塔"。原位于寺院正中，始建于北宋天圣九年（1031年），塔为九层，塔基周长38米，高49米，呈八角九级。“屹然霄汉，豁若神谟。金轮卓于天门，宝像巨于地轴。”从此成为寿州城德地理坐标。
清同治元年(1862年)塔倾，存三级。1977年，因残塔倾斜，危及游人安全，进行了拆除。清理塔基时，发现塔下地宫。宫内六面壁上，有五面彩绘壁画，另一面为《地宫壁记》石刻。石刻由寿春县尉陈助、寿春县主簿权知县事王、监寿春县盐酒税朱升三人署名，撰于天圣七年岁次己巳闰二月十五日，塔筹建于宋天圣四年（1026年），塔内石匣盖刻有"天圣九年"字样，可知塔完工于天圣九年(1031年)。
地宫内石匣，当是同治元年塔倾后移入之匣。匣内有一银椁，银椁内置有一金棺，金棺内装满舍利子。银椁，似船形，头北尾南通高9-11.5厘米，盖宽8-9厘米，口宽7.4-8厘米，由银质薄片捶揲铆接而成。棺盖饰“双龙戏珠”图，一侧饰佛子10人作缓步徐行或敲钹，似送葬祭祀式；一侧饰释迦佛涅槃像，身后侍立弟子10人。棺头为双扇假门，有门钉4行，每行8枚，有衔环；门前为6级台阶，两侧各立一侍者，棺尾饰一合掌坐佛于正中。金棺，置于银棺内，亦头北尾南，6片黄金薄片铆合制成。长10厘米，宽3-6厘米，高4.2-7.8厘米，重91.5克。棺头亦有双扇假门，门扉装两只金丝环，门楣饰连球纹，门上方及左右侧皆伸出莲瓣形背光。棺身全为忍冬纹，内底部凸现“重佛舍利”四楷体字图案，文字俱为捶揲而成，棺内装满“舍利”。金棺内供奉五颜六色的舍利大小共计330颗（粒），总重22克，舍利来源无从考证。
二佛殿
位于宋塔基址北侧，正中有门通往二进院。殿内廊壁左右对称嵌有碑刻八方。其中有三方重建碑，乾隆二十四年己卯年《重修报恩寺碑记》、明正德九年《寿州重修报恩寺碑记》、光绪八年《重修报恩寺碑文》。其余为嘉庆十九年《无量功德》碑、嘉庆六年《劝孝文》碑等。
嘉庆六年《劝孝文》碑
光绪八年《重修报恩寺碑文》
乾隆二十四年己卯年《重修报恩寺碑记》
明正德九年《寿州重修报恩寺碑记》
大雄宝殿
二进院内，有两株1300多年树龄的银杏树，皆为雄株，树高20余米，枝繁叶茂，栽植于唐贞观九年（635年）。院内还有两通石碑，一通为清嘉庆十九年所立，两通碑文均被破坏，凿漶不清。
大雄宝殿重修于清乾隆四十一年（1776年），建于一米多高的石砌月台之上，面阔五间，进深三间，东西长20.64米，南北宽14.28米。殿前出一廊，外檐方形石柱，四角内出，廊柱上雕刻有花鸟图案。门东柱础上雕刻有“石羊抵头”，生动逼真，为古寿州内八景之一。大殿高10.7米，重檐歇山顶，脊饰6兽和骑凤仙人。
大殿檐墙正面明间和两次间均设有通隔扇门，门上绘有荷花、鼓、琵琶等乐器；两稍间镌有两面石刻。东侧为“南无释迦牟尼佛”七字石刻，为元代书法大家赵孟頫所书，西侧为清代著名书法家亳州人梁巘的题跋《“右七字”跋》或《“七榜字”跋》碑记，考证左边七字为赵文敏（赵孟頫）所书。梁巘（1710年-1788年），字闻山、文山，号松斋，又号断砚斋主人，祖居亳州。清乾隆二十七年（1762年）敕授文林郎壬午科举人；后任湖北宜昌府巴东县知县；辞去知县居亳州后又受寿州知州张佩芳邀请任寿州循理书院院长。
殿内正中供奉三世佛，东西两侧及北侧后檐墙佛龛上供奉有泥塑十八罗汉像，塑于清乾隆四十六年（1781年）。十八罗汉像形态各异，栩栩如生，有的双目微暝，有的怒目切齿，其构思精巧，结构合理，工序繁复，是清代塑像的珍贵遗产。1966年2月，在西边第一尊罗汉背上的空洞中发现了一块木牌，上面写着"大清乾隆四十六年十一月初乙日装修罗汉一尊开光"，亦为佐证。
大殿后为三进院，后修的毗卢阁居高临下，是为中轴线的最后建筑，供奉释迦摩尼佛的法身佛。宋苏轼有诗云：“我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。波平风软望不到，故人久立烟苍茫。”
神州佛音（475）----寿县报恩寺及宋塔地宫舍利
神州佛音（475）----寿县报恩寺及宋塔地宫舍利
报恩寺，位于安徽寿县古城城内东北隅，始建于唐贞观年间（627-649年），由玄奘法师主持修建，旧名崇教禅院、东禅寺，明洪武年间改为今名。明代嘉靖《寿州志》中载：“报恩寺，旧名东禅，即僧正司，州治东北，天圣年修。”清光绪《寿州志》载：“报恩寺在城内东北，唐贞观时建，旧名东禅寺，宋天圣间建塔，明洪武间改今名。”
据寺内所立明代正德九年(1514年）道人黄普纲《寿州报恩寺重修碑记》载：“寺昔东禅，肇自李唐玄奘法师首建，……延及宋仁宗天圣五年，沙门子寿、子中……建阿育浮图……。国朝洪武改元之初，更寺名曰报恩。”北宋重建后，寺庙“前有浮图高数丈，中为殿，殿后为阁，左右为廊，为法堂，为丈室，为钟鼓楼”。清光绪八年（1882年）《重修报恩寺碑文》载：“寿城东北隅报恩寺，建于唐贞观时，旧曰东禅寺。明初改名报恩寺，今因之。国朝以来，兴修者屡矣。”据乾隆二十四年（1759年）《重修报恩寺碑记》、乾隆四十五年（1780年）直隶泗州知州平定张佩芳撰文、梁巘书丹《重修报恩寺碑》等载，乾隆二十四年重修，乾隆三十三年(1768年)大殿遭火毁，乾隆四十一年(1776年)由准提庵僧际清倡资重修。嘉庆十六年(1811年)复修大殿时，建毗卢阁于殿后，原山门改建为佛堂，另起新山门，形成了以佛堂、二佛殿、大殿、毗卢阁为中轴线布局，三进重院、渐次升高的寺院建筑群。清光绪八年（1882年）夏，“寺不戒于火，前后焚毁者过半，……遂商于凤颖道畹香任公，会筹钜款，于是，鸠工庀材，所治者为大殿为毗庐阁、禅堂，文昌门，为观音殿、五祖庙、龙王殿，为东斋堂、西客堂，一时若杗若桷，若窗若棂，若壁若墉，若？若鍜，或整葺以归旧，或建造以更新，轮奂辉煌，灿然改色。”可见，清末，经重修后的报恩禅寺大殿、毗卢阁居中，观音殿、五祖庙、龙王殿、东斋堂、西客堂等左右布局，规模依旧壮观。
报恩寺座北朝南，现为三进院落，沿中轴线依次为照壁、山门、宋代佛塔基址、二佛殿、大雄殿、毗卢阁（后建），三进院落，两侧有东西配殿。
山门
山门面阔五间，进深三间，单檐硬山顶，灰布瓦铺顶。殿前设廊，明间檐下悬挂“报恩禅寺横匾”，两次间辟门，两稍间嵌有半月形的槛窗。山门前立有四尊石狮，蹲踞在月台之下。
宋塔基址
进入山门，院内正中为宋塔基址。宋塔，即旧说"阿育浮图"，因内置"舍利"，亦称"舍利塔"。原位于寺院正中，始建于北宋天圣九年（1031年），塔为九层，塔基周长38米，高49米，呈八角九级。“屹然霄汉，豁若神谟。金轮卓于天门，宝像巨于地轴。”从此成为寿州城德地理坐标。
清同治元年(1862年)塔倾，存三级。1977年，因残塔倾斜，危及游人安全，进行了拆除。清理塔基时，发现塔下地宫。宫内六面壁上，有五面彩绘壁画，另一面为《地宫壁记》石刻。石刻由寿春县尉陈助、寿春县主簿权知县事王、监寿春县盐酒税朱升三人署名，撰于天圣七年岁次己巳闰二月十五日，塔筹建于宋天圣四年（1026年），塔内石匣盖刻有"天圣九年"字样，可知塔完工于天圣九年(1031年)。
地宫内石匣，当是同治元年塔倾后移入之匣。匣内有一银椁，银椁内置有一金棺，金棺内装满舍利子。银椁，似船形，头北尾南通高9-11.5厘米，盖宽8-9厘米，口宽7.4-8厘米，由银质薄片捶揲铆接而成。棺盖饰“双龙戏珠”图，一侧饰佛子10人作缓步徐行或敲钹，似送葬祭祀式；一侧饰释迦佛涅槃像，身后侍立弟子10人。棺头为双扇假门，有门钉4行，每行8枚，有衔环；门前为6级台阶，两侧各立一侍者，棺尾饰一合掌坐佛于正中。金棺，置于银棺内，亦头北尾南，6片黄金薄片铆合制成。长10厘米，宽3-6厘米，高4.2-7.8厘米，重91.5克。棺头亦有双扇假门，门扉装两只金丝环，门楣饰连球纹，门上方及左右侧皆伸出莲瓣形背光。棺身全为忍冬纹，内底部凸现“重佛舍利”四楷体字图案，文字俱为捶揲而成，棺内装满“舍利”。金棺内供奉五颜六色的舍利大小共计330颗（粒），总重22克，舍利来源无从考证。
二佛殿
位于宋塔基址北侧，正中有门通往二进院。殿内廊壁左右对称嵌有碑刻八方。其中有三方重建碑，乾隆二十四年己卯年《重修报恩寺碑记》、明正德九年《寿州重修报恩寺碑记》、光绪八年《重修报恩寺碑文》。其余为嘉庆十九年《无量功德》碑、嘉庆六年《劝孝文》碑等。
大雄宝殿
二进院内，有两株1300多年树龄的银杏树，皆为雄株，树高20余米，枝繁叶茂，栽植于唐贞观九年（635年）。院内还有两通石碑，一通为清嘉庆十九年所立，两通碑文均被破坏，凿漶不清。
大雄宝殿重修于清乾隆四十一年（1776年），建于一米多高的石砌月台之上，面阔五间，进深三间，东西长20.64米，南北宽14.28米。殿前出一廊，外檐方形石柱，四角内出，廊柱上雕刻有花鸟图案。门东柱础上雕刻有“石羊抵头”，生动逼真，为古寿州内八景之一。大殿高10.7米，重檐歇山顶，脊饰6兽和骑凤仙人。
大殿檐墙正面明间和两次间均设有通隔扇门，门上绘有荷花、鼓、琵琶等乐器；两稍间镌有两面石刻。东侧为“南无释迦牟尼佛”七字石刻，为元代书法大家赵孟頫所书，西侧为清代著名书法家亳州人梁巘的题跋《“右七字”跋》或《“七榜字”跋》碑记，考证左边七字为赵文敏（赵孟頫）所书。梁巘（1710年-1788年），字闻山、文山，号松斋，又号断砚斋主人，祖居亳州。清乾隆二十七年（1762年）敕授文林郎壬午科举人；后任湖北宜昌府巴东县知县；辞去知县居亳州后又受寿州知州张佩芳邀请任寿州循理书院院长。
殿内正中供奉三世佛，东西两侧及北侧后檐墙佛龛上供奉有泥塑十八罗汉像，塑于清乾隆四十六年（1781年）。十八罗汉像形态各异，栩栩如生，有的双目微暝，有的怒目切齿，其构思精巧，结构合理，工序繁复，是清代塑像的珍贵遗产。1966年2月，在西边第一尊罗汉背上的空洞中发现了一块木牌，上面写着"大清乾隆四十六年十一月初乙日装修罗汉一尊开光"，亦为佐证。
大殿后为三进院，后修的毗卢阁居高临下，是为中轴线的最后建筑，供奉释迦摩尼佛的法身佛。宋苏轼有诗云：“我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。波平风软望不到，故人久立烟苍茫。”