神州佛音（409）------济源奉仙观
奉仙观，位于河南济源市荆梁北街东侧，因主体建筑三清大殿用荆木作梁，故又称“荆梁观”。清乾隆《济源县志》载：“奉仙宫有荆木、柿木梁，桑木、枣木柱，皆合两三围，高二丈许。”据观内遗存元至正二十二年（1362年）《崇宁葆光大师卫公道行之碑》云：“奉仙面河背济，左覃怀，右天坛，地形之胜，山川之美，具焉。”
奉仙观始建于唐垂拱元年（685年），为道人孔志道创建。唐代曾为二鲁真人（鲁希言、鲁和光）修道之所。二鲁真人，唐代昆仲（兄弟）道士，即大鲁真人鲁希言、小鲁真人鲁和光，先后住持奉仙观。观内现存《太上老君石像碑》碑阴，雕太上老君和二鲁真人像，太上老君居中，坐莲花座上，二真人居两侧，立姿，这种形式较为罕见。
宋真宗时，道人贺兰栖真修道于此，受到宋真宗召见，被敕封为“宗真大师”，并免除奉仙观田地租税，贺兰栖真对奉仙观进行了大规模的增修扩建。《宋史·列传·方技》记载：“贺兰栖真，不知何许人。为道士，自言百岁。善服气，不惮寒暑，往往不食。或时纵酒，游市廛间，能啖肉至数斤。始居嵩山紫虚观，后徙济源奉仙观，张齐贤与之善。”景德元年（1004年），宋真宗诏访天下奇士。二年(1006年)应诏阙下，真宗问以点金之术，栖真以“帝王点化之术，以尧舜之道点化天下，可致太平”应对，上嘉奖之。赐号“宗真大师”，并作诗赐之，蠲其观之田赋。大中祥符三年十一月病逝，享年一百十三岁。
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观内曾存北宋绍圣四年(1097年)所立《大宋真宗皇帝诗诏赐贺兰先生之碑》，沧州司法参军臣张訚撰文，为纪念北宋著名道士贺兰栖真受到宋真宗召见一事而立。碑的内容分上中下三部分，上部为宋真宗赐给贺兰栖真诗，“玄元留教五千言，有象难名恍惚间。数进篇章达至理，时吟时詠道情闲。”中部线刻贺兰栖真骑驴应诏进京朝圣图，以及皇帝御赐给奉仙观的田地数量。“墙东瞻坟地三十亩，墙后地五亩，墙西地二十八亩，墙内陆六十亩七分，除道院一十二亩，无税。”下部为《章圣皇帝御制诗并记》一文，记述宋真宗召见贺兰栖真的前后经过。宋代张齐贤曾有诗《赠贺兰栖真》，“日耕云耨杂芝田，洞府游多隐奉仙。耸秀万寻连翠峤，澄明一派接灵泉。凤书昔降幽居侧，鹤驾曾朝瑞日边。四海高名谁可并，赤松黄石好齐眉。”陈尧咨有《赠贺兰真人》，“偶分天命过仙家，松竹森森一径斜。此地岂教尘俗爱，主人高论尽南华”。
金大定二十四年（公元1184年），重修三清大殿。元代初年，道士崇宁葆光大师卫志隐主持奉仙观，重修玉皇殿、三官殿等。《崇宁葆光大师卫公道行之碑》载：“宪宗皇帝时……改观为宫，以奉仙万庆名之。”明正统十年（公元1445年），住持道士韩嵩岩重修讲堂。清乾隆十七年（公元1752年）重修三官殿，重建山门和厢房四座十六间。
奉仙观座北朝南，总体平面布局为长方形，南北长90.5米，东西宽45.5米，由两进院落组成，保存有金、明、清历代古建筑十座三十间。由南往北依次为山门（清）、玉皇殿（明）、碑亭（唐）、三清大殿（金），左右两侧为厢房和配殿，分别为信义堂、聚宝斋、宝和轩、古坊等。观内遗存有唐、宋、元历代碑刻，陈列有墓葬文物，如明代李宗德的石棺及二十四孝图刻、清代道光皇帝封征台湾回大陆的马济胜为“震威将军”的墓道石刻、唐代谏议大夫温造墓前的石狮、后晋儿皇帝石敬瑭父亲墓道的石羊等。
山门
由正门和东、西两掖门组成，为清乾隆年间重修的单檐悬山式建筑。主门面阔三间，进深四架椽。两掖门，东门额上楷书“灵境”，西门额上楷书“福区”。正门两侧放置抱鼓石狮，为明代遗物。
玉皇殿
玉皇殿，面阔三间，进深四椽，系明代单檐悬山顶木构建筑。明间辟门，檐下悬“玉皇殿”竖匾，两侧楹联：功启三皇五帝，心存万类群黎。殿顶正脊琉璃瓦堆塑，塑有花卉、龙凤等图案，脊刹狮子驮宝瓶，两端螭吻遥遥相对，历经数百年仍色彩鲜艳，栩栩如生。殿内梁架和斗栱上明代彩画依稀可见。殿内供奉昊天金阙玉皇上帝。
碑亭
碑亭内置有太上老君石像碑，立于唐垂拱元年（685年），碑通高3米，宽1.1米，厚0.33米，碑阳文字因岁久年湮，风蚀殆尽，仅见数字。上部篆额“大唐宗姓太上老君石像之碑”，四周蟠龙，技法高超，栩栩如生。碑阴碑首处正中圆雕太上老君及二鲁真人像，老子端座在莲花座上，两边侍立二鲁真人。碑文30行，满行56字，落款“唐垂拱元年十二月初四立”。碑文由怀州河内县主簿陇西李审几撰文，朝散郎上骑都尉泸水沮渠智烈书丹。弘道元年（683年）十二月四日，唐高宗李治逝世。此碑乃当时祖籍陇西、客居济源一带的唐朝李氏宗姓李儒意等二百五十人感念皇恩，为追述唐高宗功德而立的造像碑。碑文内容主要是记述五帝、三代、秦汉至南北朝君王的功罪；称颂大唐盛世的功业；阐述在王屋道教胜地奉仙观内建造老君石像的意义，以及刊立此碑的河阳县令李儒意、云骑尉李公协、骑都尉李德爽等李姓宗族二百五十人的仕途宦绩等。
清代金石学家叶昌炽在《语石》中赞扬该碑：文章宏瞻，书法遒美，为唐代道教碑碣之冠。现代著名古建专家刘敦桢誉其“碑身权衡均妥，碑首蟠龙遒劲，碑阴题额道像或坐或立，是唐代佛道合流的实物例证。”
碑阳
碑阴
三清大殿
该殿为观内主体建筑，金代木构建筑的重要代表。大殿由贺兰栖真所建，重建于金大定二十四年（1184年），面阔五间21.51米，进深七架椽12.31米，单檐悬山造，平面布局为减柱造，减去前排四根和后排次、梢间缝上的两根金柱，仅用后排中间两根后金柱撑起屋顶，是中国减柱造建筑的典型作品，实属罕见。
大殿建在青砖、条石彻成的长方形台基之上，平面呈长方形。殿内为砌上露明造，梁架构件粗糙，均为草袱。梁栿采用七架椽，当心间为四椽栿对乳栿、剳牵用三柱。平梁上立有蜀柱，蜀柱上置一斗两升交麻叶头斗栱，与叉手共同承托脊槫，脊槫下为随槫襻间。平梁两端分别由金柱和三椽栿大斗、蜀柱承托。乳栿和剳牵后尾直插金柱内，檐部由铺作和蜀柱承托。次、稍间梁架采用丁栿上立蜀柱来承受次间梁栿，结构同当心间。为了扩大殿内面积，平面柱网减柱造，当心间两内柱使用直通平梁的通柱，内额（丁袱）粗大，以弥补减柱造后的弊端。前后檐柱均为小八角石柱，柱头呈覆盆状，有明显卷杀。柱头间施阑额，其上未施普柏枋，阑额两端不出头。
大殿前檐置柱头铺作和补间铺作，按照明间、次间和梢间面宽，当心间施补间铺作两朵，次间、梢间各一朵，符合《营造法式》规定；后檐仅置柱头铺作。前檐外檐铺作形式为五铺作单抄单下昂，计心造；里转五铺作双抄偷心造。后檐外檐铺作形式为四铺作单抄计心造，里砖四铺作单抄偷心造。
大殿殿顶灰色筒瓦和板瓦覆盖，正脊为瓦条垒脊，两端一对鸱吻，朴素简单。明间檐下悬竖匾“三清大殿”，两侧楹联：“返璞归真荆桑枣柿殿称奇；点石成金期颐贺兰道非常。”殿内神龛正面供奉太清仙境道德天尊，背面供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。殿侧“博风”板材硕大，用料五立方米，可谓海内孤例。
三清大殿梁柱用材奇特，做工简单，木材不加修饰，加工粗糙，去皮即用。殿曰“荆梁”，系用横跨两间的千年荆根、柿木根作梁，长九米，直径约八十厘米，举世罕见。观内柱上有题记曰：“荆木梁，荆根也，出于西乡荆王，距此八里；枣木柱，枣根也，出于西乡枣林，距此十八里；柿木梁，柿根也，出于北乡柿槟，距此八里；桑木柱，桑根也，出于南岭桑榆河，距此二十里。”国内采用减柱造手法的建筑比较著名的是五台山佛光寺的文殊殿，文殊殿是七间，用了四柱，而三清大殿是五间，用了两柱，可见有过之而无不及。1936年，我国著名古建筑专家刘敦桢来奉仙观考察时，评价此殿“手法豪放与乎运思奇特，尚属初见”。
神州佛音（409）------济源奉仙观
神州佛音（409）------济源奉仙观
奉仙观，位于河南济源市荆梁北街东侧，因主体建筑三清大殿用荆木作梁，故又称“荆梁观”。清乾隆《济源县志》载：“奉仙宫有荆木、柿木梁，桑木、枣木柱，皆合两三围，高二丈许。”据观内遗存元至正二十二年（1362年）《崇宁葆光大师卫公道行之碑》云：“奉仙面河背济，左覃怀，右天坛，地形之胜，山川之美，具焉。”
奉仙观始建于唐垂拱元年（685年），为道人孔志道创建。唐代曾为二鲁真人（鲁希言、鲁和光）修道之所。二鲁真人，唐代昆仲（兄弟）道士，即大鲁真人鲁希言、小鲁真人鲁和光，先后住持奉仙观。观内现存《太上老君石像碑》碑阴，雕太上老君和二鲁真人像，太上老君居中，坐莲花座上，二真人居两侧，立姿，这种形式较为罕见。
宋真宗时，道人贺兰栖真修道于此，受到宋真宗召见，被敕封为“宗真大师”，并免除奉仙观田地租税，贺兰栖真对奉仙观进行了大规模的增修扩建。《宋史·列传·方技》记载：“贺兰栖真，不知何许人。为道士，自言百岁。善服气，不惮寒暑，往往不食。或时纵酒，游市廛间，能啖肉至数斤。始居嵩山紫虚观，后徙济源奉仙观，张齐贤与之善。”景德元年（1004年），宋真宗诏访天下奇士。二年(1006年)应诏阙下，真宗问以点金之术，栖真以“帝王点化之术，以尧舜之道点化天下，可致太平”应对，上嘉奖之。赐号“宗真大师”，并作诗赐之，蠲其观之田赋。大中祥符三年十一月病逝，享年一百十三岁。
观内曾存北宋绍圣四年(1097年)所立《大宋真宗皇帝诗诏赐贺兰先生之碑》，沧州司法参军臣张訚撰文，为纪念北宋著名道士贺兰栖真受到宋真宗召见一事而立。碑的内容分上中下三部分，上部为宋真宗赐给贺兰栖真诗，“玄元留教五千言，有象难名恍惚间。数进篇章达至理，时吟时詠道情闲。”中部线刻贺兰栖真骑驴应诏进京朝圣图，以及皇帝御赐给奉仙观的田地数量。“墙东瞻坟地三十亩，墙后地五亩，墙西地二十八亩，墙内陆六十亩七分，除道院一十二亩，无税。”下部为《章圣皇帝御制诗并记》一文，记述宋真宗召见贺兰栖真的前后经过。宋代张齐贤曾有诗《赠贺兰栖真》，“日耕云耨杂芝田，洞府游多隐奉仙。耸秀万寻连翠峤，澄明一派接灵泉。凤书昔降幽居侧，鹤驾曾朝瑞日边。四海高名谁可并，赤松黄石好齐眉。”陈尧咨有《赠贺兰真人》，“偶分天命过仙家，松竹森森一径斜。此地岂教尘俗爱，主人高论尽南华”。
金大定二十四年（公元1184年），重修三清大殿。元代初年，道士崇宁葆光大师卫志隐主持奉仙观，重修玉皇殿、三官殿等。《崇宁葆光大师卫公道行之碑》载：“宪宗皇帝时……改观为宫，以奉仙万庆名之。”明正统十年（公元1445年），住持道士韩嵩岩重修讲堂。清乾隆十七年（公元1752年）重修三官殿，重建山门和厢房四座十六间。
奉仙观座北朝南，总体平面布局为长方形，南北长90.5米，东西宽45.5米，由两进院落组成，保存有金、明、清历代古建筑十座三十间。由南往北依次为山门（清）、玉皇殿（明）、碑亭（唐）、三清大殿（金），左右两侧为厢房和配殿，分别为信义堂、聚宝斋、宝和轩、古坊等。观内遗存有唐、宋、元历代碑刻，陈列有墓葬文物，如明代李宗德的石棺及二十四孝图刻、清代道光皇帝封征台湾回大陆的马济胜为“震威将军”的墓道石刻、唐代谏议大夫温造墓前的石狮、后晋儿皇帝石敬瑭父亲墓道的石羊等。
山门
由正门和东、西两掖门组成，为清乾隆年间重修的单檐悬山式建筑。主门面阔三间，进深四架椽。两掖门，东门额上楷书“灵境”，西门额上楷书“福区”。正门两侧放置抱鼓石狮，为明代遗物。
玉皇殿
玉皇殿，面阔三间，进深四椽，系明代单檐悬山顶木构建筑。明间辟门，檐下悬“玉皇殿”竖匾，两侧楹联：功启三皇五帝，心存万类群黎。殿顶正脊琉璃瓦堆塑，塑有花卉、龙凤等图案，脊刹狮子驮宝瓶，两端螭吻遥遥相对，历经数百年仍色彩鲜艳，栩栩如生。殿内梁架和斗栱上明代彩画依稀可见。殿内供奉昊天金阙玉皇上帝。
碑亭
碑亭内置有太上老君石像碑，立于唐垂拱元年（685年），碑通高3米，宽1.1米，厚0.33米，碑阳文字因岁久年湮，风蚀殆尽，仅见数字。上部篆额“大唐宗姓太上老君石像之碑”，四周蟠龙，技法高超，栩栩如生。碑阴碑首处正中圆雕太上老君及二鲁真人像，老子端座在莲花座上，两边侍立二鲁真人。碑文30行，满行56字，落款“唐垂拱元年十二月初四立”。碑文由怀州河内县主簿陇西李审几撰文，朝散郎上骑都尉泸水沮渠智烈书丹。弘道元年（683年）十二月四日，唐高宗李治逝世。此碑乃当时祖籍陇西、客居济源一带的唐朝李氏宗姓李儒意等二百五十人感念皇恩，为追述唐高宗功德而立的造像碑。碑文内容主要是记述五帝、三代、秦汉至南北朝君王的功罪；称颂大唐盛世的功业；阐述在王屋道教胜地奉仙观内建造老君石像的意义，以及刊立此碑的河阳县令李儒意、云骑尉李公协、骑都尉李德爽等李姓宗族二百五十人的仕途宦绩等。
清代金石学家叶昌炽在《语石》中赞扬该碑：文章宏瞻，书法遒美，为唐代道教碑碣之冠。现代著名古建专家刘敦桢誉其“碑身权衡均妥，碑首蟠龙遒劲，碑阴题额道像或坐或立，是唐代佛道合流的实物例证。”
三清大殿
该殿为观内主体建筑，金代木构建筑的重要代表。大殿由贺兰栖真所建，重建于金大定二十四年（1184年），面阔五间21.51米，进深七架椽12.31米，单檐悬山造，平面布局为减柱造，减去前排四根和后排次、梢间缝上的两根金柱，仅用后排中间两根后金柱撑起屋顶，是中国减柱造建筑的典型作品，实属罕见。
大殿建在青砖、条石彻成的长方形台基之上，平面呈长方形。殿内为砌上露明造，梁架构件粗糙，均为草袱。梁栿采用七架椽，当心间为四椽栿对乳栿、剳牵用三柱。平梁上立有蜀柱，蜀柱上置一斗两升交麻叶头斗栱，与叉手共同承托脊槫，脊槫下为随槫襻间。平梁两端分别由金柱和三椽栿大斗、蜀柱承托。乳栿和剳牵后尾直插金柱内，檐部由铺作和蜀柱承托。次、稍间梁架采用丁栿上立蜀柱来承受次间梁栿，结构同当心间。为了扩大殿内面积，平面柱网减柱造，当心间两内柱使用直通平梁的通柱，内额（丁袱）粗大，以弥补减柱造后的弊端。前后檐柱均为小八角石柱，柱头呈覆盆状，有明显卷杀。柱头间施阑额，其上未施普柏枋，阑额两端不出头。
大殿前檐置柱头铺作和补间铺作，按照明间、次间和梢间面宽，当心间施补间铺作两朵，次间、梢间各一朵，符合《营造法式》规定；后檐仅置柱头铺作。前檐外檐铺作形式为五铺作单抄单下昂，计心造；里转五铺作双抄偷心造。后檐外檐铺作形式为四铺作单抄计心造，里砖四铺作单抄偷心造。
大殿殿顶灰色筒瓦和板瓦覆盖，正脊为瓦条垒脊，两端一对鸱吻，朴素简单。明间檐下悬竖匾“三清大殿”，两侧楹联：“返璞归真荆桑枣柿殿称奇；点石成金期颐贺兰道非常。”殿内神龛正面供奉太清仙境道德天尊，背面供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。殿侧“博风”板材硕大，用料五立方米，可谓海内孤例。
三清大殿梁柱用材奇特，做工简单，木材不加修饰，加工粗糙，去皮即用。殿曰“荆梁”，系用横跨两间的千年荆根、柿木根作梁，长九米，直径约八十厘米，举世罕见。观内柱上有题记曰：“荆木梁，荆根也，出于西乡荆王，距此八里；枣木柱，枣根也，出于西乡枣林，距此十八里；柿木梁，柿根也，出于北乡柿槟，距此八里；桑木柱，桑根也，出于南岭桑榆河，距此二十里。”国内采用减柱造手法的建筑比较著名的是五台山佛光寺的文殊殿，文殊殿是七间，用了四柱，而三清大殿是五间，用了两柱，可见有过之而无不及。1936年，我国著名古建筑专家刘敦桢来奉仙观考察时，评价此殿“手法豪放与乎运思奇特，尚属初见”。