（广水）梅氏续修谱引

族之有谱，所以上稽本祖，下及苗裔，传诸弗替，犹衣裳之有冠冕，所以使道德、事功、才名、学行出于一家，前人擅美，而后嗣接踵也。

格独怪末世士大夫，良田美地，娱声悦色，于祖宗功德一本九族，漠不介怀，甚至视祖宗墓为废塚，待宗党如路人。彼固不知有族，又安知有谱哉？殊不思尊祖故敬宗，敬宗故收族。古人立谱，必书系于后世，又有姓氏之学。而先儒谓：“人昧于祖宗所自出，与禽兽何异？”其信然矣！且夫礼乐不可斯须去身，礼乐之说，关乎人情。谱者，礼乐之要领也。乐统同，礼辨异；同则相亲，异则相敬。《易》曰：“天火同人，君子以敬族辨物”。何以敬？明其为吾类也。异之，谱由类得同，而吉凶忧患隐然生焉，其亲也可知；由辨得异，而长幼亲疏懔然接焉，其敬也可知。敬而能辨，亲而能敬，以此乘家而礼乐传焉，谱所以为要领也。

自开泰公偕子正发立谱以后，数十年未经重修。再辑虽有子孙一大排，恨不能继其志。格已慨然久之。夫一父之子，至数世，渐渐无服；至如十世，渐如途人。其所历者尽也，谱顾可不修乎？况自乐平入居湖广，仲顶嫡派、兴二亲支，或仕宦他方，或迁居异地，睹面不识，莫明其高曾者有之。倘不及今修辑，流弊不可胜言，此续修意也。旨哉！苏子谱引曰：“吾所与相亲如途人者，其初兄弟本一人之身也。分而至于途人，谱之所以作也”。然则观于谱者，孝弟之心油然生矣。

是用恭疏短引，族尊先生各清支派，联涣为萃，各输分金，集腋成裘于公所，建立公祠，为祖宗凭依之地。勿以格言为不足信，而奋然于礼乐之家声，则君子心安，而格亦帖然于谱族之义也。仁人孝子亶其然乎？祖宗在天之灵，未必不为之大快也。是为序。

时

乾隆二十四年岁次已卯孟秋月

十二世孙东川氏嘉格谨识