（一）哲学
哲学，放之四海皆准，收之五湖不漏。哲人，善于思辨，会通学问。哲学生活真谛，哲语生活真言。生活本来都平平常常，哲学也许就常常平平。弄巧成拙，大智若愚。
老祖宗没有为我们组合“哲学”一词，但“哲”字意出久远。古人可谓哲出学入、哲入学化，学不拘泥、哲非矫情。老祖宗虽然没有组合“哲学”，却组合了“天地人”。倘若将“天地人”展开一点点，首先想到的一定有“天时地利人和”。《礼记•中庸》十九章：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。学、问、思、辩、行，知行合一。“天地人”三字把个世界尽收无余，“天时，地利，人和”三语平常深邃哲而无哲。博大精深的哲学像口语一样直白淡而无味，但却回味无穷深难测底。哲学肯定严谨，哲语不一定古板。自然流露出的哲理一定通常，通常的哲语自然清新平凡。
“天时，地利，人和”何解？可有这样一解，所谓“天时”乃唯一存在，所谓“地利”乃不同存在，所谓“人和”乃自然存在。自然无双，唯一不同的自然在变与不变间演绎阴阳和合。我们总是在用唯一的符号，去解释不同的自然，因此创造了文字、创立了文化、创建了文明。
天时皆易易而不易，地利不易不易而易，皆因人和而简易。天无时因人而时，地无利因人而利。天地人间，人始人终。人和天地，天高地厚。天地和，时利人，以人为本。离开了人，一切就都缺少了意义。意义人之义，意义人之本。
哲学是人意识对宇宙一般抽象的普遍阐释，这样的阐释以人为基。离开了人，哲学无学。哲学，人构建的宇宙人知。
（二）科学
科学是个外来词，英文写作“science”，源自拉丁语“scio”（知，知识），后演变为science。“science”清时曾译为“格致”，康有为先生把日文汉字“科学”直接引入中文。于是，科学一词流行中国算起来也有百年。
老祖宗没有创词“科学”，不等于老祖宗没有科学。科学有“前世”，也有“今生”。科学的“前世”是曾经仰望高天的哲人和俯视厚地的匠人共同打造，其实所谓哲人和匠人当时都是平常之人。原始科学离不开一般哲人的思辨和普通工匠的技能，因此科学的先驱往往也是具有哲学思辨的能工巧匠。正是人的思辨与技能结合，才诞生了人类原始科学和科学先贤。科学起初是充分融入大众的，那时在生活中甚至很难区分什么是科学、什么不是科学？后来科学脱颖而出，也就有了科学的“今生”。
科学至今虽然尚无定论，但却形成了一个庞大复杂的学科，并渐渐独立于世了，也走上了不归之途——而归于“天地人”人之途。科学无疑推动了人类文明发展，当今的科学正在左右人类文明发展。
文字的出现是文明起源的标志之一。人类有许多美好的文字，这些文字无疑促进了人类文明发展。当一种文字既不能穿越千年，又越来越只被少数人掌握时，这种文字就走上了不归之途——却不归“天地人”人之途。如果一种文字的字或词语越来越庞大，久而久之其前途就会不言而喻。大多数人都能看懂的文字才会有长久的生命力，这是可想而知的未来。人无远虑，必有近忧。文字的发展如果走上了自娱自乐，必将被多数人淡漠而淡忘，其他也当是如此。
其实，不承认古代中国的科学，不过是只知科学“今生”，不懂科学“前世”的一种表现。人类各种文化相互包容，相得益彰，都是人文关怀的善果。没有前代文化，哪有现代文明；没有过去发明，哪来如今创新。如果科学的“前世”可以说是近代科学，那么科学的“今生”就是现代科学。近代科学的诞生多是在实验室里，验证在自然的重复中；现代科学的起源开始在数学猜想之中，印证在设备的闪现里。设备依照人意识设计，并非自然场所，充满了意识的基因。可见，验证的重复，自然因素大于人为因素；印证的闪现，人为因素大于自然因素，这就是近代科学与现代科学的不同，也是现代科学走入神秘所在。因此，生硬将科学的“前世”和“今生”割裂开来，表现出了是一种自满，而更多的则是一种茫然。茫然自满，自收茫然。无视前世，难察今生。
《黄帝内经》（宝命全形论篇第二十五）：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”；“若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往”。
天地万物，人之是贵。治体如斯，治心亦然。
科学是人实践对宇宙特殊具象的具体解读，这样的解读以自然为基。离开了人，科学何学？没有哲学指导的科学，难免趋于茫然。科学，人构筑的自然模型。
（三）故事
故事是一段历史，历史是面“魔镜”，故有谓说前车之鉴。故事有真有假，真故事假故事都值得一听。神仙只讲真故事，小鬼爱讲假故事。如是，神仙上得天堂，小鬼下得地狱。不过，有许多假故事是真故事的故事。
有故事说宇宙诞生在138亿年前，前一年是什么？前一年只能是神话；有故事说宇宙将会毁灭，毁灭后的一年是什么？毁灭后的一年肯定是幻想。如此神话将不是神话，幻想也将不是幻想，神话和幻想究竟是什么？有故事说黑洞真黑，吞噬光线，也吞噬时间。黑洞的故事还在流传，又有故事说黑洞不存在，灰洞的确有。灰洞是黑洞的“表弟”，兴许再过些许年一定会有白洞的故事，因为有兄妹造人的神话存在，没有“白洞妹妹”那“灰洞哥哥”如何去造星星？无上无下，无前无后。宇宙有变，一定就有不变，不变的是什么？易有三易，三生万物。人的语言以天地准，没有“准”一切皆成空洞。人类探索自然，最终探索的无外乎一个“准”。准者存真，真者无私。宇宙博爱，大爱无疆。
其实，哲学是故事，科学也是故事，哲学与科学的统一才会有真实的故事。自圆其说的都是故事，但假故事肯定不能长久自圆其说。虽然假故事有时很难看破，但时候一到自然就破。笔者以前日记说“微笑等候”（参阅《人都是自己学着长大》），等候的就是前面所说“时候”。没有文字，没有印刷术；没有印刷术，没有如今书本。没有数学，没有二进制；没有二进制，没有现代信息。多读书使人聪明，多读信息不一定使人聪明。人生有许多求之不来，有的就只能去等候。一切冥冥之中仿佛都有一个“时候”。学会微笑，然后才能学会等候“时候”。
学会讲故事是一种能力，学会听故事也是一种能力。讲故事也好，听故事也罢，总之，故事无什么好无什么不好，好与不好皆听故事的心态使然。心态本就可成为故事，心态好故事妙。
《故事歌》:
天下故事实在多，东说西说各说各。一头埋进故事里，不知日月圆几何。本来故事有一个，东边日出西边落。一个山头两边望，升是升来落是落。
世间故事真是多，南说北说各辙各。一头扎进故事里，不知人间究竟何。一个故事说人多，说去说来说不昨。今日此说明日变，听是听来说是说。
故事本客观而之显，多主观纸之上。纸包不住火，火了人双饰。
哲学宇宙的故事，科学自然的故事，故事人性的故事。故事可讲，故事可听，因为可讲可听的故事都有迷人的故事。
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