私塾教育重读经

唐晓敏

鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中有一段描写：于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……"仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”：出自《论语•述而》。正确的句读是：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。“上九潜龙勿用”：出自《易经•乾卦》。原文为：初九，潜龙勿用。“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”：出自《尚书•禹贡》。正确的句读是：厥土：下上、上错。厥贡：苞茅、橘柚。“三味书屋”中的这些孩子，读的都是经典。

民国时期的一些家庭，由父亲、伯父在家教子，或是请人教自己的孩子。这样的家庭，更是以读经为主。如程千帆童年少年时代，跟自己的堂伯父读书的。他的堂伯父在家中办了一个名为有恒斋的私塾，招收了十名左右十二三岁到二十岁的青少年，教读自给。程千帆回忆说：“有恒斋的主要特点是档次高。按照君硕先生的设想，他几乎要把传统士大夫应当具备的文化知识都教给我们，所以学习是艰苦而繁重的。”“在这段时间里，我们学过的主要经典著作有《论语》、《孟子》、《诗经》、《左传》、《礼记》、《文选》、《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》、《资治通鉴》，其中除《礼记》、《文选》外，都是通读的。课程中没有其他私塾里常念的《古文观止》、《唐诗三百首》，是君硕先生认为这类书是不知义法的俗学，因而《龙文鞭影》、《幼学琼林》等书之不在其列，就更不足怪了。”

程千帆的堂伯父认为《古文观止》、《唐诗三百首》都属“俗学”，更不用说《龙文鞭影》、《幼学琼林》了。

周一良的家塾教育与此类似。他说：“我启蒙所读不是（三字经》、《千字文）以及《龙文鞭影》之类一般私塾的开蒙课本，而首先是《孝经》，接着是《论语》、《孟子》、《诗经》。（周一良：“毕竟是书生”，邓九平主编：《文化名人忆学生时代》（下），第72页，  同心出版社，2004年3月）

夏丏尊童年时读书，享受了与其兄弟不同的“待遇”。他回忆说：“我上代是经商的，父亲却是个秀才。在10岁以前，祖父的事业未倒，家境很不坏，兄弟五人中据说我在八字上可以读书，于是祖父和父亲都期望我将来中举点翰林，光大门楣，不预备叫我去学生意。在我家坐馆的先生也另眼看待，我所读的功课是何我的兄弟们不同的。他们读毕四书，就读些《幼学琼林》和尺牍书类，而我却非读《左传》、《诗经》、《礼记》不可。他们不必做八股文，而我却非做不可。因为我是要预备将来做读书人的。（夏丏尊：“我的中学时代”，邓九平主编：《文化名人忆学生时代》（上），第1、2页， 同心出版社，2004年3月）

夏丏尊自己固然是读经，所学的是《左传》、《诗经》、《礼记》，而他的那几个将来准备做商人的，也读《四书》，四书，自然也属于经典。

凡是私塾，都要读经。蒙学读物，可以看做是读经的准备。而且，有一些家庭并不读那些蒙学读物，直接读经。上述的周一良、程千帆家，就是这样。邓云乡在《清代八股文》中也说到：“也有读书人家，启蒙时不读“三、百、千”，识一些方块字后，就开始读《四书》”，“俞平伯老先生三足岁读书时，就开始读《大学》”。    

张鸣讲：“过去的私塾都要读经，虽然，有的村塾掺杂着教一点跟经不太沾边的日用杂字，但不读经的私塾却是从来没有听说过。”又说：“有一点是相同的，凡的是私塾就都要读经，在读经过程中进行文字训练。”（张鸣：《大历史的边角料》，第107页，陕西人民出版社，2013年）这是符合实际的。

张志公著《传统语文教育初探》和《传统语文教育教材论》，谈到传统语文教育的教材时，只介绍了蒙学读物，而未涉及经典的学习，这是有缺陷的。自然，这也是受到当时社会条件的限制，可以理解。