《德道经》是中国历史上首部完整的哲学著作，作为中国古代先秦诸子分家前的一部学术思想总纲，为诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源，后来衍生出了中国土生土长的宗教——道教。

       时至今日，从“人定胜天”，转向“尊重自然”，构建人与人，人与自然，人与社会友好相处的“和谐社会”、“美丽中国”的发展理念，同样汲取于古老的中国道家哲学。

       老子洞察宇宙规律，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的演变规律，认为“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而需要遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的准则。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒变化，这是中国朴素的唯物主义的观点。

        老子的思想，也蕴含着朴素的辩证法观点，认为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。

        老子的民本思想是“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”对于统治者的批判，让历代励精图治的帝王将相以言为镜，制定治国方略，对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

       沿着山道，登向炼丹峰，但炼丹峰的光景，却让我大失所望，因此，在文稿中，我没好意思写。

        我们在楼观台跟道士任兴少访谈，他认为，老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”

       老子思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益，只是需要转化的过程，不能急功近利强行豪夺。

       正因如此，周穆王、秦始皇、汉武帝、晋惠帝等都曾亲临楼观，或建宫、庙、祠，或求拜神仙，从先贤的思想中，汲取治国谋略。东汉之后，老子被尊为道教开山祖师，楼观台由此成为道教祖庭圣地。

       南北朝时期，北方著名道士大多集中在楼观，形成颇有影响的“楼观派”；唐高祖李渊尊老子为李氏宗祠的祖先，将楼观台易名为“宗圣宫”、“宗圣观”，唐高宗、唐玄宗亦曾与楼观台结下不解之缘。

      楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有幽壑园林，一直是历代文人墨客聚集的地方。唐代的王维、李白、白居易、李商隐；宋代的欧阳修、苏轼等都在这里留下了墨迹。楼观台现存文物古迹50余处，碑石170余通，名人诗词佳作150余篇，还有许许多多脍炙人口的传说。

在炼丹峰俯瞰新建的楼观道文化展示区

       老子的思想，也是最早传入国外的中国哲学思想。早在唐朝，玄奘法师就将《道德经》译成梵文，传到印度等国。从16世纪开始，《道德经》就被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外，就是《道德经》。

        一代文豪托尔斯泰对老子也十分推崇，在对他影响最大的作家和思想家中，排在最前的是中国的老、孔、孟，他对老子的《道德经》很有研究，曾帮助日本著名神学家小希贞次郎翻译出版《道德经》，还亲自编选出版了《中国贤人老子语录》，并在书中发表了他的《论老子学说的真髓》一文。甚至连书的封面，也选用了他最欣赏的、具有东方情调的老子骑牛图。

        德国大哲学家海德格尔曾很推崇老子，与中国萧师毅合译《道德经》，其晚期思想与老子思想有多共性共识之处。

        20世纪60年代，著名的摇滚乐队披头士将《道德经》47章改编成歌曲《The Inner Light》，“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”，成为经久传唱的经典歌曲。

        这一切，皆源于诞生于终南山楼观台的五千言《道德经》。

炼丹峰山腰的终南山人家，这是一个丰硕的秋天