《难忘的记忆》画刊选登（连载1234）

    《人·漫话生命》

          张福生著《人·漫话生命》由中国文化出版社出版

          《人·漫话生命》作者张福生（摄影：程翔）

1.3 我们是什么

 （陕西）张福生

哲学家：苗卡尔说：“我思故我在。”人的存在是基于会思考，能够思考。所以，人也可以定义为“具有自我意识的个体”。人在本质上就是一种意识存在，没有比意识更能把人与一切动物与非生物区别开来。布莱·帕斯卡尔说：“人是一根会思想的芦苇。”人为万物之灵，即人有思维意识思想，“人的全部尊严在于思想。”这里的自我意识、思维思想需要生物学基础（大脑），同时必须在社会关系中，在与他人的交往中才能产生，但在孤立状态下，不会产生自我意识。如“狼孩”等事例即证明这一点，他们不具备自我意识，仅有生物学生命，尽管有人脑，有人的遗传物质。这里又提出一个问题，人之所以为人，不能脱离社会。人是各种“社会关系的总合”。人是带有社会性和个性的共同体。马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总合。”人是社会的人，是社会的主体，社会性是人的根本属性，人不是一个简单的、自然人的概念，是一个完整的权利载体、道德载体，一切价值的承担者。这样以来，人又可定义为“人是处于直接的社会关系中，具有或可能具有自我意识，能劳动或具有劳动潜能的生物体。”就像德国哲学家费尔巴哈说：“直接从自然产生的人，只是纯粹自然的本质，而不是人。人是人的作品，是文化、历史的产物。”人的确不是一个简单的自然人的概念。自我意识决定了人是什么和人将向何处去。DNA（脱氧核糖核酸）与意识对人的双重主宰，在二者相互影响下，存在生理性和人性。双重结构表明人的不纯粹，表明人还是一种没有进化完成的存在，还只是半人半兽的演化阶段。人的意识（信息）的力量将逐渐改造以至取代生理的力量（社会层面、暴力等），从此人将走向纯粹化，从而人超越生理，正如当初生物超越非生物，这就是人的自由化。如此纯粹化的人也许是理想中人了。

……人是超越万物的灵长。亿万年历史的生命演化，使人体妙不可言地凝聚了宇宙间整个生命的神奇与个性，人的躯体是个丰富复杂、微妙生动的生命体，是世间一切事物中最美、内蕴最丰富的形体，人体的生命现象是宇宙间的物质运动的折光与缩微。人体四肢、躯体的每一个姿势动作无不反映人的意识精神状态及内心对外部世界的体验。总之，人的内在心理意识是一部浓缩了的人类精神文明史，人的外在形态是凝聚了的人类生命进化史。

人究竟是什么？人所具有的无限的可能性，使对它的表述只能是“它不是什么”，而不是“它是什么”，“是什么”的言说方式同样意味着把人塞进某种预设的、既定的框架格局中，使它对象化、客体化。应当说，没有一种可能是穷尽人所有可能的可能，没有一种言说是最终的言说，人对自身的认识是一个永远不会完满的过程。人，好像是上苍书写的一部难以读懂的巨著，它没长没短，没深没浅，如果我们人对此依然兴趣不减的话，那就慢慢地读吧！

作者简介：

张福生，男，汉族，1943年2月生于陕西省三原县，祖籍山西省临猗县北辛乡张家坡。1969年毕业于西安交通大学医学院（原西安医学院）医疗系，分配到陕西省柞水县红岩寺地段医院从事医疗工作。1988年调回三原县医院，内科副主任医师职称，曾先后担任医务科科长、业务副院长职务，2003年退休。医学知识和技能全面，业余兴趣广泛，涉猎哲学、文化、宗教、心理学、生命科学等领域。2012年4月，张福生著书《人·漫话生命》，由中国文化出版社出版。