第二十四卦 复 下震上坤

　　复，亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

    初九：不远复，无祇悔，元吉。《象》曰：“不远之复”，以修身也。

    六二：休复，吉。《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。

    六三：频复，厉，无咎。《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。

    六四：中行独复。《象》曰：“中行独复”，以从道也。

    六五：敦复，无悔。《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。

    上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君，凶。至于十年，不克征。《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。

　   

    剥卦写整风，统一思想，凝聚共识。复卦则相应的谈落实，有错必纠，批评与自我批评。

 

复，亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。——自我反省，要想亨通，与人交往就不要沾染不良习气，钱财的来路就要正当。这样不断用道德准则修正自己，每七天做一次自醒，就能有所作为。

 

复，返回，回来。在此指复归正道。

疾，本义疾病，在此引申指弊病、缺点。

朋，古代货币单位，《周易》中用来代指钱币。

反，手心翻转。

道，道路。

 

人怎样才能返回本来的自己，从而走向亨通呢？不管是出门在外还是回来在家里，都不要任性而为，注意控制自己的缺点。比如性格急躁，遇事时就要注意分寸，勿冲动。沾染吃喝嫖赌、各种不良嗜好都是得疾。

钱财来的不要有过错，来路要光明正大，合情合理，不要是压榨侵占百姓的血泪而来。

翻来覆去的审视自己的行为是否偏离了大道，每七天都做一次自醒，累更正道也，就象开车驾船的人不断维持、修正前进方向一样。曾子说的“吾日三省吾身”，也是这个意思。

只要能做到以上几条，人生的道路、国家的未来自然是乘风破浪好扬帆。

 

《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

省xǐng，察看。

冬天阳气微弱潜藏于地下，是在反复酝酿力量，待时至而振奋生发。先王仿效此象，从冬至这天开始封闭关卡，禁止商旅通行，君王这时也呆在都中省察自我，而不出去视察方国属地。

 

初九：不远复，无祇zhǐ悔，元吉。——朝过夕改：错不多远就能及早返回，则仅有一点耽误而已，以后的路就没问题了。

 

无，通亡。

祇，仅仅，惟一，表示限于某个范围，此意今简写为“只”。此字历来写法众多，帛书作提、阜阳汉简作智、王肃作禔，朱熹本写作祗，但读为qí。

 

复卦六爻都是用了一个比喻：迷路。主人公面临两条路，一条是国家长治久安之路，一条是如纣王般亡国之路，全卦将走错路的过程分成了六段。

初爻是说才走了没几步就发现走错路了，于是返回来寻找正路，这样就只是有一点小损失（祇悔），多走了有限的一点路而已。如果不管不顾闷着头一直走下去，离正道越来越远，就会走向灭亡，有大悔了。

这是针对基层歪风说的，要尽早刹住社会上不送礼不办事之类的歪风邪气。

 

《象》曰：“不远之复”，以修身也。

错不多远就能改正过来，这是让基层工作人员能够懂得防微杜渐，努力提高自身的思想道德水平。《象传》作者指出，打苍蝇，关键是清除蚊蝇孳生地，环境整洁了，自然蚊蝇不生。

 

六二：休复，吉。——知错必改：果断改正，吉祥。

   

休，休息。

二爻是说走了一段后发现走错路了，这时只要能马上停止下来返回，也还是吉祥的。

 

《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。

下，谦居于别人之下，以示对人尊敬。发现后立马改正之所以吉祥，是让这些官员能够谦虚谨慎，仁爱待人。

 

六三：频复，厉，无咎。——亡羊补牢：考虑是否返回，形势危险，不要犯错。             

  　　　

频，本义皱眉。

厉，祸患、危险。

无咎，不要犯错。

 

三爻是说走了较长一段之后才发现走错路了，这个时候若是返回要走许多冤枉路，主人公双眉紧蹙，不禁有些发愁。

但是，必须要有个决定，前面将更加远离目的地，所以即使不情愿，也不能继续走下去了。

 

《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。

犹豫是否返回之所以危险，是因为你现在的方向与初衷是背道而驰的，爱民护民本是政府职责所在，是天经地义的，作威作福压榨百姓的情况从道理上就不该任由其存在下去。

 

六四：中行独复。——革心易行：秉持中道，力挽狂澜。

　　

四爻是说走了一大半路之后才发现方向错了，由于离正道已远，这个时候同行者对何去何从会产生分歧，有的人就会放弃原来的目标。作者指出，作为领路人，此时应力排众议，带领大家返回正道。

 

《象》曰：“中行独复”，以从道也。

独自返回中正的行为，是为了跟随正道。

 

六五：敦复，无悔。——痛改前非：敦促改正，不再做使自己后悔的事。　   

 

敦，作动词时指督促、管理。

无，通亡。

 

五爻时在错误的路上已经走了很久很长，这时要靠大力督促才能带领人们返回正道，使人们避免陷入无限懊悔的境地。 

 

《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。

考，查核、考试。

督促大家返回正道以免将来后悔莫及，这是说让大家都去用中道自我检讨。

 

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君，凶。至于十年，不克征。——执迷者亡：茫无头绪，凶，会造成灾难。如果这时还连年用兵，终将导致失败。这都是由于其国君的作为，才使国家陷入绝境。乃至于十年之后，无力统治天下。

 

迷，迷路，分辨不清。

上六时走到了歧路的尽头，穷途末路，已经不知所措。迷复，没有头绪的乱改，东一榔头西一棒槌的修理，没有章法，这样迫于舆论压力而敷衍其事，当然不会有好效果，甚至导致灾难。

自身局势尚且不稳，如果这时还是好大喜功，自视无敌地四处征伐，一定会导致将来的大败。这个“用行师”是有所指的，史载纣王在穷奢极欲的同时，还穷兵黩武，使得国力衰竭，社会矛盾激化。《左传》称：“纣克东夷而损其身”。

原先强盛的殷商堕落到如此衰弱的地步，都是由 于国君昏庸所致。乃至于十年之后的今天，元气大伤，没有能力胜利征伐。“不克征”，当特指牧野之战。

文王去世的时候，殷商还是拥有绝对优势，武王九年时盟津观兵，依然慑于殷商的实力不敢妄动，直到武王十二年末才乘虚伐殷。所以此“十年”，当是略指这个时期。

 

《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。

象没头苍蝇那样乱闯乱撞之凶险，是因为违反了为君之道。