繫辭下傳

 

第一章

八卦成列，象在其中矣。

因而重之，爻在其中矣。

剛柔相推，變在其中矣。

繫辭焉而命之，動在其中矣。

 

吉凶悔吝者，生乎動者也。

剛柔者，立本者也。

變通者，趣時者也。

吉凶者，貞勝者也。

天地之道，貞觀者也。

日月之道，貞明者也。

天下之動，貞夫一者也。

 

夫乾，確然示人，易矣。

夫坤，隤然示人，簡矣。

爻也者，效此者也。

象也者，像此者也。

爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。

 

天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。

何以守位？曰仁；何以聚人？曰財。

理財正辭，禁民為非，曰義。　

 

八卦依次排列，易象就在其中。由八卦重为六十四卦，卦爻就在其中。阴阳刚柔相互推移作用，卦的变化就在其中。加上文字解说来指明吉凶，占卜者如何行动就在其中。

 

吉凶悔吝等结果，都是各种行为导致的。进退有度，是得以立足的根本。临机变通，是具有应变的智慧。人事吉凶，坚持正道者才能取得最后的胜利。天地之道，至正而无隐藏。日月之道，无私的焕发光明。这普天下变动着的事物呀，都有它们坚持的准则。——展开“生乎動者”。

 

乾道刚健，明确的显示给人，平易无玄。坤道柔顺，低调的显示给人，简约不繁。卦爻，是在效法此种道理。卦象，是在模仿此种情态。爻和象按照内在的卦理推演，吉和凶结合外在的情境推论。人生的功业在这变通中实现，圣人的情怀在这卦爻辞中浸透。——“爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變”，用易的经典解说。

 

天地最大的德行就是化生万物，圣人最宝贵的就是权位。用仁爱来守护地位，用财富来聚集民心。治理经济，端正法度，禁止民众为非作歹，这就叫做大义。

 

第一章进一步阐明易的社会观。

 

第二章

古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。

近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。

 

包羲氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。

日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。

 

神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。

易窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利。

 

黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。

服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。

重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。

斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。

弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。

 

上古穴居而野處，後世聖人，易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。

後世聖人，易之以棺槨，蓋取諸大過。

上古結繩而治，後世聖人，易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。

 

是故，易者，象也。象也者，像也。

 

彖者，材也。爻也者，效天下之动者也。

是故，吉凶生而悔吝著也。

 

远古伏羲治理天下时，仰观天文气象，俯察地理形势，他还仔细观察鸟兽的毛色纹理如何与周围环境配合。

伏羲就这样近取法于人的身体，远取法于各种事物，由是始创八卦，用来通晓神明的意志，用来分类万物的情状（指出了八卦是对最早的分类识别系统）。

他把绳子编结成罗网，用来打猎捕鱼，大概是吸取了《离》卦的象征。

 

伏羲去世之后，神农继之而兴。他砍削硬木制成犁头，揉弯木棍制成犁柄，并把这种耕耘工具的好处，教给天下的百姓，这（犁锄之用）大概是吸取了《益》卦的象征。

他在中午建立集市，招来天下的百姓，聚集天下的货物，人们各得所需，交易后散去，大概是吸取了《噬嗑》卦的象征。

 

神农去世之后，黄帝、尧、舜又先后继之而起。他们透彻地学习前人的发明、制度，使百姓不懈努力，他们神妙地加以创造完善，使百姓更加方便。易的认识不足应用时就继续深入拓展，深入拓展了就又能解决现实问题，生活没有障碍就能够持续长久。（黃帝堯舜通易践易发展易）所以行事顺利，吉祥如意。——指出易为了适应社会发展由简到繁的不断演变着。

 

黄帝、尧、舜发明并推广了服饰而使天下大治，大概是从《乾》《坤》两卦受到了教益。他们挖空树木制成舟船，削尖木材制成桨楫，利用舟船桨楫的功能渡江河，助交通，从而便利天下，大概是吸取了《涣》卦的意蕴。他们驯牛御马，以载重弛远，从而便利天下，大概是吸取了《随》卦的象征。他们设置多重门户防护，夜间敲梆警戒，以防备暴徒强盗，大概是吸取了《豫》卦的象征。他们截断木棍做成杵，掘地为坑做成臼，发明这种舂米的好办法帮助百姓，大概是吸取了《小过》卦的象征。他们加弦于弯木制成弓，削尖树枝做成箭，利用弓箭之利威服天下，大概是吸取了《睽》卦的象征。

 

远古的人居住在洞穴和野外，后代圣人一改这种居住方式，建造房屋，上有栋梁四周有墙壁，用来防避风雨，这大概是吸取了《大壮》卦的象征。古代人丧葬，只用柴草厚厚地覆盖遗体，放在旷野，不聚丘为坟也不植树标记，服丧日期也没有定数。后代圣人改变了了这种风俗，用棺椁埋葬，这大概是吸取了《大过》卦的象征。远古的人用绳结记数处理事务，后代圣人改变了这种记事方法，将文字刻在竹简上，百官用来处理政务，万民用来察考事情，这大概是吸取了《夬》卦的象征吧。

 

所以，易是说象的。象，是对事物形象的模仿。

 

卦辞，是卦的内容。爻变，是仿效天下万物之变动（比如事物不同的发展阶段）。

所以，会有吉凶的产生，以及悔恨、羞愧等鲜明的感受。

 

第二章通过圣人观象制器等造福于人民的发明，指出人的命运是与是否积极的努力分不开的。

 

 

第三章

陽卦多陰，陰卦多陽。其故何也﹖

陽卦奇，陰卦耦。其德行何也﹖

陽一君而二民，君子之道也。

陰二君而一民，小人之道也。

 

阳卦中阴爻多，阴卦中阳爻多。是什么缘故呢？阳卦以奇为主，阴卦以偶为主。是种什么样的德行呢？

阳卦一个官员管理两个百姓，是君子之道；阴卦两个官员管理一个百姓，是小人之道。

 

第三章指出区分阴阳卦的原则。