许多书籍和智慧告诉我们，努力完善自我、超越自我，是人生的内在目标，因为这样的自我能够趋近最大的发挥，创造最佳的社会业绩。

在实践中，人们实际上并不去刻意的考虑通过完善自我、超越自我的素质锻炼来达到目标，而是更直接的在社会的物质流中寻找和把握机会。

但有一点二者是相同的，他们都有明确的自我感受，并在社会的物质流中定位这个自我，体现这个自我的价值，他们注重的是伸手可及的需要，我称之为形而下的人生观。

然而对于爱好科学的人，自我在他的生命中不占主导地位，不断的探索是他的人生目标，他们舍近求远的认为，宇宙深邃的奥秘中隐藏着自我本质的答案。他们不注重物质的这个自我，而是把精神的自我放在期望中的真理手中，我称之为形而上的人生观。

自然之道中还有许多我们不知道的谜，所以我对以上分类和人生观不做是非分别的努力。况且这个分类也不完全，历史上还有另一个人群做着另一类人生探索。

易是上古人群认识天地自然的知识结晶，它的大背景当然是深远奥秘的宇宙了。但人群组织化而有社会生活的各种需求，形而下的易用更有“广阔”的舞台。

按现在的分类，易之理被分谓两类：易理和命理。其中易理主要的是研究易学符号体系的内在逻辑及内涵，当代研究中易理研究的范围还包括三易河洛的研究及其相关，而大致的把脱离三易主体的各种预测术的机理划为命理研究范围。

命理研究的对象是有限的主体，比如命主、国家。所以它的价值体系就是社会时代背景下的吉凶祸福。属于前面说的形而下的人生观。

易理研究的对象表面上只是阴阳符号体系的内在逻辑，其实际却是面对着客观物质世界的无尽奥秘。所以它是以真理为指归的，属于前面说的形而上的人生观。

也许在远古的时候易在人们的生活实践中占有举足轻重的作用，但随着各门知识的兴起，它已经不能一枝独秀了。到了今天，在浩瀚的知识海洋中，易学体系则几乎 被淹没了。易学的边缘化给唯易独尊的信仰者上了一课，易只是我们研究的工具之一，易独立于其它学科而闭门研究是没有希望的。

易学如此沦落，但在当代为什么又被复兴呢？

在我眼里，易的历史几乎等于人类的文明史，它一直在发展着，深化着，而到了20世纪，科技的浪潮姗姗来到东方，用西方的语言来说，20世纪末是信息爆炸的时代，被社会动荡压抑沉默了百年的易学也迎来了它的春天。


趋避化解： 2008-1-17

石匠：雕刻师：玉雕大师：根雕技艺：刻图章的：
他们的技法不同，选料不同，各种料都可在他们的手艺雕刻出任何一件作品：但是价格确千差万别！有价值连城之作！也有不俏一故之品！
学易经也是如此：易经：就是一块上上品的玉！专等玉雕大师制作成价值连城的艺术上品！！。