《 朱先生筠行状》注译

先生姓朱，讳^[1]筠，字竹君，顺天大兴人。九岁入都，十三岁通《五经》^[2]，有文名。先生少英异^[3]，至性^[4]过人，与弟文正公珪[guī]，俱擅文名，为钜[jù]公契赏^[5]。及丁父忧^[6]，服阙^[7]，不肯出仕，欲为名山大川之游。会文正公入觐^[8]，上询及先生，乃^[9]不敢引疾^[10]，谓弟曰：“汝败我雅兴矣。”

先生以为经学本于文字训诂^[11]，刊布许氏《说文》于安徽以教士。复奏请采录《永乐大典》逸^[12]书，上览奏，异^[13]之，乃命开四库全书馆，御制诗^[14]以^[15]纪其事。又以《十三经》文字传[chuán]写讹舛[échuǎn]^[16]，奏请仿汉熙平、唐开成故事^[17]，择儒臣校正，立石太学，奉谕缓办，因^[18]著《十三经文字同异》若干卷藏于家。于是皖、闽之士闻绪言余论^[19]，始知讲求根柢之学^[20]，四海好学能文者^[21]，俱慕从先生游。而戴征君震、王观察念孙^[22]诸人，深于经术训诂之学^[23]，未遇时^[24]皆在先生幕府，卒以撰述名于时，盖自先生发^[25]之。

先生刚肠疾恶^[26]，俗流不敢至其门，寒酸有一善^[27]，誉之如不容口^[28]。其在都,载酒问字^[29]者，车辙断衢[qú]路；所至之处，从游百数十人。既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒[yè]势要^[30]。其督学安徽，旌表^[31]婺[wù]源故士^[32]江永、汪绂等，祠其主于乡贤^[33]，以助朴学^[34]之士。在福建，与弟珪相代^[35]，一时传为盛事，而闽士攀辕^[36]走送者，数百里不绝。其后文正主持文教，海内名流皆以暗中索拔^[37]，多先生所赏契者，故世称据经好古之士^[38]为“朱派”云。

先生穷年考古，兼好金石文字^[39]，谓可证佐^[40]经史。为文仿迁、固，尤长于叙事。书法参通六书，有隋以前体格^[41]。藏书万卷，坐客常满，谈辨倾倒一世。所至名山川，搜奇揽胜，都人士传诵吟咏，至今不辍。

（节选自孙星衍《朱先生筠行状》）

先生为人坦无城府，内友于兄弟，外好交游，称述人善，惟恐不至，即有过辙掩覆之^[42]，后进之士，多因以得名。室中自辰至夕，未尝无客，与客饮酒谈笑穷日夜，而博闻强识[zhì]不衰。时^[43]于其闲属[zhǔ]文，其文才气奇横[hèng]^[44]，于义理事物情态无不包，所欲言者无不尽。为学使^[45]时，遇教官诸生贤者，亲若同辈，劝人为学先识字，语意殷勤^[46]，去而人爱思之。所欲著书未就，有诗文集若干卷。

（节选自姚鼐[nài]《朱竹君先生别传》）

【注】

[1]讳：古时称死去的皇帝或尊长的名字。[2]《五经》：指儒家的五部经典，即《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。[3]英异：才智超群。[4]至性：天赋的卓绝的品性。[5]契赏：契，相合，相投；赏，赏识。[6]丁父忧：遭逢父亲丧事。[7]服阙：守丧期满除服；阕，终了。[8]入觐：地方官员入朝进见帝王。[9]乃：才。 [10]引疾：托病辞官。[11]训诂：解释古汉语的字词、文义。[12]逸：散失。[13]异：奇怪。[14]御制诗：帝王所作的诗。[15]以：表目的，来。[16]讹舛：文字方面的错误。[17]故事: 先例，旧日的制度。[18]因：趁机。[19]绪言余论：绪言即序言，余论即宏论；绪言余论即不一般的学说、主张、观点。[20]根柢之学：寻根究底，追求学问的根本，即严谨的学风。[18]者：代词，……的人。[22]戴征君震、王观察念孙：即戴震、王念孙。这是古人对尊者的称呼，不直称其名，而在姓与名之间加上名号、官职等。[23]深于经术训诂之学：深，精深，这里作动词用，有精深的研究；于，对；经术，经学。全句是说对经学的训诂有精深的研究。[22]未遇时：遇，得到好机会；“未遇时”即没有得到重用的机会。[24]发：启发，开导。[26]刚肠疾恶：“刚肠”即刚直；“疾恶”即憎恶邪恶。[27]一善：一，全、都；善，认为好；“一善”即全都认为好。[28]不容口：不绝口。[29]问字：请教学问。[30]趋谒势要：趋谒，前往进见；势要：有权有势、身分显要的人。“趋谒势要”即趋附有权有势之人。[31]旌表：封建时代由官府立牌坊、赐匾额对德行高尚、有丰功伟绩之人加以表彰。[32]故士：已经去世的有名望的读书人。[33]祠其主于乡贤: 祠,祠堂，这里作动词，即立祠祭祀；于，在。全句是说在祭祀乡贤的祠堂祭祀他们。[34]朴学:儒学。[35]相代：这里是官职相继。[36]攀辕走送：攀辕，拉住车辕不让走，即挽留；走送，送别。[37]索拔：希望得到提拔。[38]据经好古之士:做学问依据经典喜好古人严谨学风的人。[39]金石文字：铸在金属器物或是雕刻在碑石上的文字。[40]证佐：佐证。[41]体格：体式风格。[42]即有过辙掩覆之：即便有过失也掩饰了。[43]时：常常。[44]奇横:新奇豪放。[45]学使:学政官员。[46]殷勤：情意深厚。

【译文】

先生姓朱，名筠，字竹君，顺天府大兴人。九岁进入京都学习，十三岁时通晓《五经》，有显赫的文名。朱先生年少时才智超群，天赋卓绝的品性超过别人，和他的弟弟朱珪一样，都以会写文章而出名，受到钜公赏识。到父亲离世，服丧完毕，他不愿出去做官，想去各地的名山大川游玩。恰逢文正公入朝进见天子，皇帝问及先生，朱先生才不敢托病辞官，对弟弟说：“你败坏我的雅兴了。”

先生认为经学应以文字训诂为根本，（便）在安徽刊印许慎的《说文解字》来教读书人。他又奏请皇帝采录《永乐大典》散失的书籍，皇帝看了奏章，认为很奇异，于是命令打开四库全书馆，亲自写诗来记载这件事。因为《十三经》中的文字抄写中错误、遗漏的很多，他奏请皇帝仿照汉熙平、唐开成的旧例，选择博学的大臣来校正，又在太学树立碑石，奉皇帝的旨意缓期加以办理，他趁机写若干卷的《十三经文字同异》珍藏在家里。于是，安徽、福建的读书人看了朱先生的宏论，才知道学习的根本，全国的许多喜欢学习、擅长写文的人，都仰慕先生，跟从他游学各地。而戴震、王念孙等人，在经术训诂之学方面造诣很深，没有得志时都在朱先生的身边，最终因为著书立说闻名于世，大概来自朱先生的指导了。

朱先生性格刚直，嫉恶如仇。庸俗的人不敢到他家去，寒酸的人都说他好，赞誉他不绝口。他在都城时，带着酒向他请教学问的人，车队堵住了他的家门；他所到之处，要跟着他游学的有几十上百人。在资历老，声望高以后，朱筠便大力倡导文人学士把读书和培养品德作为本分，不能趋附巴结权贵。他督学安徽期间，奖励表彰婺源已故的读书人江永、汪绂等，在祭祀乡贤的祠堂祭祀他们，来鼓励儒学之士人。在福建，他与弟弟朱珪官职相继，一时成为美谈，（离开时），送别他的福建读书人，数百里不绝。后来，他的弟弟文正主持文教，国内的一些读书人都在暗中希望得到提拔，大多是朱先生所赏识的人。所以，世人都说那些据经好古之读书人为“朱派”。

朱先生终年考古，又爱好金石文字，说这可佐证经史。写文章模仿司马迁、班固，特别长于叙事。书法通晓六书，有隋朝以前的风范。他家中藏书万卷，坐客常满，谈辨倾倒一世。他到各地名山大川游赏，搜揽奇异的风景，都城的人传诵吟咏，至今没有停止。

朱先生为人坦诚，在家与兄弟友善，而在外喜好交游。称赞别人的好处，唯恐没有说到极致；若有过错，就总是掩饰，后进之士多因他的称许而得名。先生房中从早到晚不曾没有客人，整日整夜跟客人饮酒谈笑，博学强记却不衰减，还时常在这期间写文章。他的文章才思新奇气势豪放，在义理、事物、情态方面无所不包，想要说的意思都能透彻地表达出来。当学政官时，遇到贤能的教官和生员，跟他们亲近就好像同辈人一样，劝别人为学要先从识字开始，语意诚恳，离去之后人们都爱戴思念他。他想要写的书都没有写成，有诗文集若干卷。