【南山經·5】：又東三百里柢山。多水，無草木。有魚焉。其狀如牛。陵居。

蛇尾有翼。其羽在魼下。其音如留牛。其名曰鯥。冬死而夏生。食之無腫疾。

【經典釋文】文中的柢應發作入聲。因為若發為長音則此處應為兩字分切的發音的形式。據我的考證遠古時代沒有d這一第三聲發音。

本文記載了一種名叫鯥的穴居的魚，冬死而夏生，食之無腫疾。這是《山海經》存疑的一面，遇到动物的这种情况本文暫且闕而不論。

【南山經·6】：又東四百里曰亶爰之山。多水。無草木。不可以上。有獸焉。其狀如貍而有髦。其名曰類。自爲牝牡。食者不妒。

【經典釋文】：亶爰之山可以反切為端山。有獸焉…自為牝牡存疑，今天尚未發現自為牝牡的動物。但是在植物界這種無性繁殖的現象比比皆是。存疑。

【南山經·7】：又東三百里曰基山。其陽多玉。其陰多金。多怪木。有獸焉。其狀如羊。九尾四耳。其目在背。其名曰[從羊從尃]詑。佩之不畏。有鳥焉。其狀如雞而三首。六目。六足。三翼。其名曰鷩[上下結構。從付從鳥]。食之無臥。

【經典釋文】：基山的例子值得深入探討。基山有獸也有鳥這些都是動物。但是獸是只能遠距離觀察的，所以看出了九尾四耳其目在背；而鳥則為六足三翼三首六目，這恰好是從側面對一家三口的鳥的觀察。本段結尾食之無臥，是指食用了這種鳥之後難以入眠。這就引出了一個需要探討的學術為題：遠古人的這些記載經過親身嘗試嗎？是不是每種動植物都必須像神農嘗百草一樣以身試險呢？現在我們知道早在《山海經》誕生很久以前神農（炎帝）就遍嘗百草了。