《夏小正原文》：“鳴蚻”《爾雅》作蚻，大戴校本作扎，戴震作鳴扎。

《夏小正傳疏》：扎者，寧縣也。鳴而後知之，故先鳴而后扎。蚻之異體有上木下乙。

《夏小正考證》：扎通蚻。孔廣森曰“小蟬鳴扎扎者也，扎鳴而麥熟”。揚雄方言謂之麥蚻。今夏方言謂之螞蚱。兩音相通。但是上古的麥蚻可能與今天的螞蚱內涵有所不同，其對象所指可能是指不同昆蟲。這昆蟲今天在民間有個俗名為叫油子。

      上述麥熟是在夏曆的四月，但是今天的麥熟卻是在農曆的五月。為什麼？因為夏曆四月在一年的第109天到144天，換算成今天的農曆已經是五月了。在《夏小正》的物候表上未見系統的24節氣。

      鳴蚻是一種構詞方式。按照上古夏文獻的這一構詞方式和人的視覺思維保持一致，動詞在前名詞在後。就是說動詞前置，然後出現動作的主體。例如“鳴蜮”先聞鳴聲，後見蜮。“田魂螺也者”田魂在前循跡可見田螺。在《夏小正》這種構詞很常見，這應該是我國上古社會有記載的最早的構詞法。注意：動詞在先，名詞在後。古人只要聽見鳴叫的聲音就可以知道那草叢中是什麼鳥兒在叫。當名詞和動詞的位置發生變化時，邏輯關係也將相應發生變化：例如“雁北鄉”先見雁群，然後是升空向北飛去。

      鄭樵有云：寧縣“在階除間及叢薄中，夜鳴日不鳴”。這一考證可以證明這個蚻不是蟬一類，而是屬于螞蚱一類。因為它們在夜裡鳴叫。而蟬是在白天鳴叫。

【夏小正原文】：囿有見杏。

【夏小正傳疏】：囿者，山之燕者也。

【夏小正考證】：注意夏方言的杏的發音同“恨”。囿有見韭見于夏曆正月，囿有見杏見于夏曆四月，這并不是說夏曆四月杏就都成熟了，而是說杏樹上已經結出杏的果實。這叫做“四月見實”。正月“囿有見韭”有傳曰：“有也者，園之燕（藩）者也”。這裡的囿和正月的園是有區別的，種植木本植物的叫囿；種植草本的叫園。兩者種植的植物不同，但是都是用藩籬扎好的。

【夏小正原文】：鳴蜮。

【夏小正傳疏】：蜮也者，或曰屈造之屬也。

【夏小正考證】：蜮蟈上古通用，故蜮即蟈蟈。《禮記·月令》亦曰螻蟈鳴可資互證。屈造民間謂蛐蛐。